goree
29-11-2012, 03:59 PM
أصول الفقه1
المناقشة الخامسة : اذكر الفرق بين الشرط والمانع
الشرط :ما يتوقف وجود الشئ على وجوده وكان خارجا عن حقيقتة ولا يلزم من وجوده وجود الشئ لكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشئ .
والمانع : ما رتب الشارع على وجوده عدم الحكم او عدم السبب أي بطلانه .
المناقشة السادسة : ما الفرق بين الواجب والفرض عند الحنفية
الواجب عند الحنيفية غير الفرض
فالفرض ماثبت بدليل قطعي , والواجب ماثبت بدليل ظني
الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المناقشه الخامسه يقول سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن). ناقش ذلك مبيناً مراده رضي الله عنه من هذا القول, ومبدياً رأيك فيه.
ونعني بها السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع, وأجهزة رقابة, وفي بيان أثر هذه الرقابة من الدولة يقول الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن). أي أن الله يدفع بالسلطان أناساً عن اقتراف المنكر, وذلك خوفاً من عقوبته, لأن القرآن الكريم لا يدفعهم ولا يؤثر فيهم, فقلوبهم ميتة, وإيمانهم ضعيف, وعقولهم معطلة, وما يردعهم هو خوف العقوبة فقط.
المناقشه السادسه :تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي. ناقش ذلك.
بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط, دون غيره, وهناك آيات كثيرة من كتاب الله تؤكد هذه الحقيقة منها: {مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى}, ومنها: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى}. وعلى تصرفاته من الأقوال والأفعال يأتي الثواب والعقاب. إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفرد أن يكون مسؤولاً عن انحراف مسلك أبنائه أو أقرانه، أو من له ولاية عليه, والمسؤولية هنا ليس من أجل الفعل, بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إليه وقول النبي صلى الله علية وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته), أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضه عليه الشرع.
التلاوة والتجويد 2
المناقشة الخامسة: ماهو الحل الأفضل في نظرك للتطبيق العملي لهذه المادة؟
افضل شئ ان يلتحق في حلقات تحفيظ القران في احد المساجد والاستماع لاحد القراء المشهورين والذي يحب الاستماع له .
المناقشة السادسة : هل ترى من المناسب أن نعطي واجبا عمليا يقدمه الطالب في شريط أو اسطوانة ؟
لا اعتقد ان هذا مناسب وذلك لعد المصداقية في عمل التسجيل على الشريط ا والسي دي هل سقوم الشخص العمل من نفسة ام لا . والذي ارئ انه مناسب تطبيق القراءة في القاعة مع الدكتور وهذا افضل شئ من وجهة نظري .
النحو التطبيقي 3
المناقشة الخامسة : اذكر أنواع الحقائق مع التمثيل لكل حقيقة.
1- حقيقة لغوية : مثل كلفظ أسد في الحيوان المفترس 0
2. حقيقة عرفية: مثل كلفظ دابة فالأصل يطلق على كل من دب على الأرض .
3-.حقيقة اصطلاحية: مثل الفاعل والمفعول عند النحويين .
4. حقيقية شرعية : مثل لفظ الطلاق في حل عقد الزواج .
المناقشة السادسة : ما المقصود بعلاقة المجاز المرسل الماضوية مع التمثيل؟
يراد به تسمية الشيء باعتبار ما كان عليه في الماضي مثل قوله تعالى " وءاتوا اليتمى أموالهم " واليتيم هو الصغير الذي مات أبوه والله تعالى إنما يأمر بإعطاء الأموال لمن وصلوا سن الرشد بعد أن كانوا يتامى.
تاريخ التشريع
القضية الخامسة :ناقشي دعوى بعضهم بوجوب اتباع القرآن و عدم وجوب اتباع السنَّة النبوية المطهّرة .
السنة وتعريفها عند الأصوليين أنها: "قول النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن،وفعله، وإقراره، والسنة النبوية هي الأصل الثاني للتشريع، والعمل بكتاب الله متوقف عليها؛ لأنها بيان وتفسيرٌ له. والكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب السنة قاضية على الكتاب، ليس الكتاب بقاض على السنة ولكن السنة تفسر الكتاب، وتبينه والكتاب والسنة أصل واحد باعتبار أنهما وحي من الله.
القضية السادسة :ماهي الأسباب التي دفعت الخليفة الراشد أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لقتال مانعي الزكاة و ما هي المسوِّغات الشرعية التي سوَّغت له ذلك
1: قوم ارتدوا عن أصل الإسلام، ورجعوا إلى عبادة الأوثان، فهؤلاء لا جدال بين سائر المسلمين أنهم كفار مرتدون .
2: قوم جحدوا وأنكروا وجوب الزكاة، وهؤلاء أيضاً بالإجماع أنهم أهل ردة، وإنما قيل بالإجماع لأنه منضبط، وإلا فهناك شذوذ من بعض الفقهاء المتأخرين من أصحاب الشافعي تكلم في ترددٍ في كون هؤلاء من أهل الردة، فهذا عند بعض أصحاب الشافعي وغيره لا يعتبر.
3: قوم امتنعوا من دفع الزكاة لأبي بكر. والزكاة ركن من اركان الاسلام يجب على العبد ان يقوم بها .
علوم الحديث1
المناقشة الخامسة : كلما كثرت وتعددت طرق الحديث كان لذلك اثره في العمل بالرواية
نعم هذا صحيح كلما تعددت الطرق صار فية تأثير في الرواية .
المناقشة السادسة : وضع العلماء لصحة الرواية شروطاًوقيوداًلاتتوفر فيها تلك الصفه الابأجتماعيها.
شروط لصحه الحديث عداله جميع رواته وتمام ضبط رواته لاتصال السند
علوم القرآن1
المناقشة الخامسة: الوحي إلى أم موسى ثبت أنه وحي بمعناه الشرعي فما الضابط لإثبات ذلك :
الوَحْيُ ههنا إِلقاءُ اللهِ في قلبِها قال وما بعد هذا يدل والله أَعلم على أَنه وَحْيٌ من الله على جهة الإِعلامِ للضَّمانِ لها إِنَّا رادُّوه إليك وجاعلوه من المرسلين وقيل إنَّ معنى الوَحْي ههنا الإِلهام قال وجائز أَن يُلْقِيَ الله في قلبها أَنه مردود إليها وأَنه يكون مرسلاً
المناقشة السادسة : أراد علماء العصر الحاضر تقريب الوحي إلى الأذهان عن طريق تشبيه الوحي بالتنويم المغناطيسي . فهل يمكن ذلك أولاً ؟
لايمكن ذلك لان الوحي منزل من الله سبحانه وتعالى .
فقه العبادات1
المناقشة الخامسة: عدد احكام المسح على الخفين
- ان يلبسها على طهارة
-ان يكون الخف طاهراً
-ان يكون المسح عليهما في الحدث الاصغر دون الاكبر
-ان يكون المسح عليمها في الوقت المحدد
المناقشة السادسة : بين شروط المسح على الخفين ؟ وما صفة المسح الكاملة ؟
- أن يكون الخف ونحوه ساترا
- أن يكون الإنسان لبسهما على طهارة من الحدث
- أن يكون الخف ونحوه مباحا
وصفة المسح الكاملة المسح على الخفين أن يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة رجليه ثم يمرهما إلى ساقه , يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى ويفرج أصابعه إذا مسح .
الاتصالات ولانترنت
المناقشة الخامسة: عزيزي الطالب .....من خلال استخدامنا لشبكة الانرنت نلاحظ ان لهذه الشبكة العديد من المنافع والاستخدامات المشروعة ، وايضا هناك العديد من الاستخدامات الغير مشروعة لهذه الشبكة مما يجعلها شبكة تحتوي على المنافع والمساوىء . ولكن وكما هو معروف بأن المستخدم لهذه الشبكة هو من يزيد من نسبة المنافع ونسبة المساوىء .
برايك عزيزي الطالب ، كيف يمكننا من زيادة نسبة المنافع لاستخدامات شبكة الانترنت وتوريثها او نقلها للاخرين بشكل يفوق نسبة المساوىء لهذه الشبكة !!!!؟؟؟
من خلال الاعلان عن المواقع المشبوهة وتعليم الجيل المستخدم لشبكة الانترنت ان هذه المواقع لا تأتي إلا بالسوء وأن الانترنت هي مجرد وسيلة وليسة غاية حيث انك تستطيع ان تجد او تحصل على ما تبحث عنه فيها وان بإمكانك ان تقوم بنشاطات هادفة من خلال الانترنت والتبليغ عن المواقع المشبوهة حتى تكون جميع المواقع المشبوهة في بلادي محجوبة
وكذلك من خلال توعية المستخدمين بالمخاطر و الآثار السلبية المترتبة على الاستخدام السيء لهذه الشبكة،
كما ان إظهار الإيجابيات و المنافع المترتبة على الاستخدام الصحيح، و ترغيب المستخدمين بالاستخدام الإيجابي دائما.
ويتم ذاك ايضا مع تظافر الجهود المبذوله بدء من المنزل,المدرسه,الجهات ذات الاختصاص من الحكومات مثل الاعلام و غيره الشركات المزوده للخدمات حمله مكثفه وقويه تسعى الي الهدف السابق , ولا بد من توفير السلامه والامان بشتى الطرق و بالتثقيف و التوعيه
استخدام كافة برامج الحمايه على اي محتوى ضار
المناقشة السادسة : عزيزي الطالب .....اصبحت شبكة الانترنت شبكة متاحة للعالم ولكافة الاشخاص، حيث لم يعد الامر مقتصر على دولة معينة او فئة عمرية معينة ، اذ اصبح المجال مفتوح للجميع ، ونلاحظ في هذه الشبكة وجود مجموعة لا بأس بها ممن هم دون سن 13 يشاركون بدورهم على هذه الشبكة ، الامر الذي قد يلحق الضرر بهم .
برايك عزيزي الطالب ، ما هو السن او المرحلة العمرية المناسبة للاطفال لكي يتسنا لهم استخدام شبكة الانترنت بشكل هادف !!!!؟؟؟
من وجهة نظري لا أرى ان هناك سن او مرحلة عمرية محددة للأطفال لكي يتسنى لهم استخدام شبكة الانترنت وذلك لعدة اسباب :
- لأننا لو تأخرنا قليلا فلربما يذهب و يتعرف عليها عن طريق أصدقائه و رفقائه و الخطر يكمن في أنه قد يتعرف عليها من ناحية سلبية.
- ما الضير في بداية المرحلة العمرية من تعليمه اساسيات الحاسب وتدريبه على الأوفس فنحن في الألفية الثالثة واصبح الحاسب هو لغة العصر، وكلما تقدم به العمر كلما اضفنا له تدريبا مناسبا يلائم ادراكه وفهمه.
- اذا نظرنا للمرحلة العمرية بشكل خاص فهناك من هم فوق سن المراهقة واستخداماتهم لشبكة الانترنت استخدام سلبي.
كُل الشُكر لمن قآم بكتآبتهآ ..
:101:
المناقشة الخامسة : اذكر الفرق بين الشرط والمانع
الشرط :ما يتوقف وجود الشئ على وجوده وكان خارجا عن حقيقتة ولا يلزم من وجوده وجود الشئ لكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشئ .
والمانع : ما رتب الشارع على وجوده عدم الحكم او عدم السبب أي بطلانه .
المناقشة السادسة : ما الفرق بين الواجب والفرض عند الحنفية
الواجب عند الحنيفية غير الفرض
فالفرض ماثبت بدليل قطعي , والواجب ماثبت بدليل ظني
الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المناقشه الخامسه يقول سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن). ناقش ذلك مبيناً مراده رضي الله عنه من هذا القول, ومبدياً رأيك فيه.
ونعني بها السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع, وأجهزة رقابة, وفي بيان أثر هذه الرقابة من الدولة يقول الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن). أي أن الله يدفع بالسلطان أناساً عن اقتراف المنكر, وذلك خوفاً من عقوبته, لأن القرآن الكريم لا يدفعهم ولا يؤثر فيهم, فقلوبهم ميتة, وإيمانهم ضعيف, وعقولهم معطلة, وما يردعهم هو خوف العقوبة فقط.
المناقشه السادسه :تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي. ناقش ذلك.
بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط, دون غيره, وهناك آيات كثيرة من كتاب الله تؤكد هذه الحقيقة منها: {مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى}, ومنها: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى}. وعلى تصرفاته من الأقوال والأفعال يأتي الثواب والعقاب. إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفرد أن يكون مسؤولاً عن انحراف مسلك أبنائه أو أقرانه، أو من له ولاية عليه, والمسؤولية هنا ليس من أجل الفعل, بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إليه وقول النبي صلى الله علية وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته), أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضه عليه الشرع.
التلاوة والتجويد 2
المناقشة الخامسة: ماهو الحل الأفضل في نظرك للتطبيق العملي لهذه المادة؟
افضل شئ ان يلتحق في حلقات تحفيظ القران في احد المساجد والاستماع لاحد القراء المشهورين والذي يحب الاستماع له .
المناقشة السادسة : هل ترى من المناسب أن نعطي واجبا عمليا يقدمه الطالب في شريط أو اسطوانة ؟
لا اعتقد ان هذا مناسب وذلك لعد المصداقية في عمل التسجيل على الشريط ا والسي دي هل سقوم الشخص العمل من نفسة ام لا . والذي ارئ انه مناسب تطبيق القراءة في القاعة مع الدكتور وهذا افضل شئ من وجهة نظري .
النحو التطبيقي 3
المناقشة الخامسة : اذكر أنواع الحقائق مع التمثيل لكل حقيقة.
1- حقيقة لغوية : مثل كلفظ أسد في الحيوان المفترس 0
2. حقيقة عرفية: مثل كلفظ دابة فالأصل يطلق على كل من دب على الأرض .
3-.حقيقة اصطلاحية: مثل الفاعل والمفعول عند النحويين .
4. حقيقية شرعية : مثل لفظ الطلاق في حل عقد الزواج .
المناقشة السادسة : ما المقصود بعلاقة المجاز المرسل الماضوية مع التمثيل؟
يراد به تسمية الشيء باعتبار ما كان عليه في الماضي مثل قوله تعالى " وءاتوا اليتمى أموالهم " واليتيم هو الصغير الذي مات أبوه والله تعالى إنما يأمر بإعطاء الأموال لمن وصلوا سن الرشد بعد أن كانوا يتامى.
تاريخ التشريع
القضية الخامسة :ناقشي دعوى بعضهم بوجوب اتباع القرآن و عدم وجوب اتباع السنَّة النبوية المطهّرة .
السنة وتعريفها عند الأصوليين أنها: "قول النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن،وفعله، وإقراره، والسنة النبوية هي الأصل الثاني للتشريع، والعمل بكتاب الله متوقف عليها؛ لأنها بيان وتفسيرٌ له. والكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب السنة قاضية على الكتاب، ليس الكتاب بقاض على السنة ولكن السنة تفسر الكتاب، وتبينه والكتاب والسنة أصل واحد باعتبار أنهما وحي من الله.
القضية السادسة :ماهي الأسباب التي دفعت الخليفة الراشد أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لقتال مانعي الزكاة و ما هي المسوِّغات الشرعية التي سوَّغت له ذلك
1: قوم ارتدوا عن أصل الإسلام، ورجعوا إلى عبادة الأوثان، فهؤلاء لا جدال بين سائر المسلمين أنهم كفار مرتدون .
2: قوم جحدوا وأنكروا وجوب الزكاة، وهؤلاء أيضاً بالإجماع أنهم أهل ردة، وإنما قيل بالإجماع لأنه منضبط، وإلا فهناك شذوذ من بعض الفقهاء المتأخرين من أصحاب الشافعي تكلم في ترددٍ في كون هؤلاء من أهل الردة، فهذا عند بعض أصحاب الشافعي وغيره لا يعتبر.
3: قوم امتنعوا من دفع الزكاة لأبي بكر. والزكاة ركن من اركان الاسلام يجب على العبد ان يقوم بها .
علوم الحديث1
المناقشة الخامسة : كلما كثرت وتعددت طرق الحديث كان لذلك اثره في العمل بالرواية
نعم هذا صحيح كلما تعددت الطرق صار فية تأثير في الرواية .
المناقشة السادسة : وضع العلماء لصحة الرواية شروطاًوقيوداًلاتتوفر فيها تلك الصفه الابأجتماعيها.
شروط لصحه الحديث عداله جميع رواته وتمام ضبط رواته لاتصال السند
علوم القرآن1
المناقشة الخامسة: الوحي إلى أم موسى ثبت أنه وحي بمعناه الشرعي فما الضابط لإثبات ذلك :
الوَحْيُ ههنا إِلقاءُ اللهِ في قلبِها قال وما بعد هذا يدل والله أَعلم على أَنه وَحْيٌ من الله على جهة الإِعلامِ للضَّمانِ لها إِنَّا رادُّوه إليك وجاعلوه من المرسلين وقيل إنَّ معنى الوَحْي ههنا الإِلهام قال وجائز أَن يُلْقِيَ الله في قلبها أَنه مردود إليها وأَنه يكون مرسلاً
المناقشة السادسة : أراد علماء العصر الحاضر تقريب الوحي إلى الأذهان عن طريق تشبيه الوحي بالتنويم المغناطيسي . فهل يمكن ذلك أولاً ؟
لايمكن ذلك لان الوحي منزل من الله سبحانه وتعالى .
فقه العبادات1
المناقشة الخامسة: عدد احكام المسح على الخفين
- ان يلبسها على طهارة
-ان يكون الخف طاهراً
-ان يكون المسح عليهما في الحدث الاصغر دون الاكبر
-ان يكون المسح عليمها في الوقت المحدد
المناقشة السادسة : بين شروط المسح على الخفين ؟ وما صفة المسح الكاملة ؟
- أن يكون الخف ونحوه ساترا
- أن يكون الإنسان لبسهما على طهارة من الحدث
- أن يكون الخف ونحوه مباحا
وصفة المسح الكاملة المسح على الخفين أن يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة رجليه ثم يمرهما إلى ساقه , يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى ويفرج أصابعه إذا مسح .
الاتصالات ولانترنت
المناقشة الخامسة: عزيزي الطالب .....من خلال استخدامنا لشبكة الانرنت نلاحظ ان لهذه الشبكة العديد من المنافع والاستخدامات المشروعة ، وايضا هناك العديد من الاستخدامات الغير مشروعة لهذه الشبكة مما يجعلها شبكة تحتوي على المنافع والمساوىء . ولكن وكما هو معروف بأن المستخدم لهذه الشبكة هو من يزيد من نسبة المنافع ونسبة المساوىء .
برايك عزيزي الطالب ، كيف يمكننا من زيادة نسبة المنافع لاستخدامات شبكة الانترنت وتوريثها او نقلها للاخرين بشكل يفوق نسبة المساوىء لهذه الشبكة !!!!؟؟؟
من خلال الاعلان عن المواقع المشبوهة وتعليم الجيل المستخدم لشبكة الانترنت ان هذه المواقع لا تأتي إلا بالسوء وأن الانترنت هي مجرد وسيلة وليسة غاية حيث انك تستطيع ان تجد او تحصل على ما تبحث عنه فيها وان بإمكانك ان تقوم بنشاطات هادفة من خلال الانترنت والتبليغ عن المواقع المشبوهة حتى تكون جميع المواقع المشبوهة في بلادي محجوبة
وكذلك من خلال توعية المستخدمين بالمخاطر و الآثار السلبية المترتبة على الاستخدام السيء لهذه الشبكة،
كما ان إظهار الإيجابيات و المنافع المترتبة على الاستخدام الصحيح، و ترغيب المستخدمين بالاستخدام الإيجابي دائما.
ويتم ذاك ايضا مع تظافر الجهود المبذوله بدء من المنزل,المدرسه,الجهات ذات الاختصاص من الحكومات مثل الاعلام و غيره الشركات المزوده للخدمات حمله مكثفه وقويه تسعى الي الهدف السابق , ولا بد من توفير السلامه والامان بشتى الطرق و بالتثقيف و التوعيه
استخدام كافة برامج الحمايه على اي محتوى ضار
المناقشة السادسة : عزيزي الطالب .....اصبحت شبكة الانترنت شبكة متاحة للعالم ولكافة الاشخاص، حيث لم يعد الامر مقتصر على دولة معينة او فئة عمرية معينة ، اذ اصبح المجال مفتوح للجميع ، ونلاحظ في هذه الشبكة وجود مجموعة لا بأس بها ممن هم دون سن 13 يشاركون بدورهم على هذه الشبكة ، الامر الذي قد يلحق الضرر بهم .
برايك عزيزي الطالب ، ما هو السن او المرحلة العمرية المناسبة للاطفال لكي يتسنا لهم استخدام شبكة الانترنت بشكل هادف !!!!؟؟؟
من وجهة نظري لا أرى ان هناك سن او مرحلة عمرية محددة للأطفال لكي يتسنى لهم استخدام شبكة الانترنت وذلك لعدة اسباب :
- لأننا لو تأخرنا قليلا فلربما يذهب و يتعرف عليها عن طريق أصدقائه و رفقائه و الخطر يكمن في أنه قد يتعرف عليها من ناحية سلبية.
- ما الضير في بداية المرحلة العمرية من تعليمه اساسيات الحاسب وتدريبه على الأوفس فنحن في الألفية الثالثة واصبح الحاسب هو لغة العصر، وكلما تقدم به العمر كلما اضفنا له تدريبا مناسبا يلائم ادراكه وفهمه.
- اذا نظرنا للمرحلة العمرية بشكل خاص فهناك من هم فوق سن المراهقة واستخداماتهم لشبكة الانترنت استخدام سلبي.
كُل الشُكر لمن قآم بكتآبتهآ ..
:101: