ابتسـ ألم ـامة
17-06-2008, 12:07 PM
http://www.alraidiah.net/up/ar/alm1.gif
:101: هلا وغلا :101:
الإيمان وأركانه
الإيمان لغة
هو التصديق .
الإيمان شرعا
هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان
ومن هذا التعريف يتضح أن الإيمان قول وعمل :
قول القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح .
فأما قول القلب
فهو الاعتقاد والتصديق ، فلابد من تصديق الرسل عليهم الصلاة والسلام فيما أخبروا به
" فإذا زال تصديق القلب لم تنفع بقية الأجزاء، فإن تصديق القلب شرط صحة في الإيمان .
وأما عمل القلب
وأعمال القلوب كثيرة منها
الإخلاص ، والحب ، والخوف ، والرجاء ، والتعظيم ، و الإنقياد ، والتوكل
وغيرها من أعمال القلوب فإذا زال عمل القلب مع اعتقاد الصدق
فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان وأنه لا ينفع التصديق مع انتفاء عمل القلب
وعمل القلب شرط لصحة الإيمان .
وأما قول اللسان
فهو النطق بالشهادتين والإقرار بلوازمهما , وهو شرط لصحة الإيمان
يقول ابن تيمية: " من لم يصدق بلسانه مع القدرة ، لا يسمى في لغة القوم مؤمناً ،
كما اتفق على ذلك سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان .
وأما عمل الجوارح
عمل الجوارح هو العمل الذي يؤدى بها
مثل الصلاة ، والحج ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فكما يجب على الخلق أن يصدقوا الرسل عليهم السلام فيما أخبروا
فعليهم أن يطيعوهم فيما أمروا
فلا يتحقق الإيمان بالرسول مع ترك الطاعة بالكلية وأعمال الجوارح تابعة لأعمال القلوب
ولازمة لها فالقلب إذا كان فيه معرفة وإرادة ، سرى ذلك إلى البدن بالضرورة
ولا يمكن أن يختلف البدن عما يريده القلب
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
( ألا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ، ألا وهي القلب )
فإذا كان القلب صالحاً بما فيه من الإيمان علماً وعملاً قلبياً
لزم ضرورة صلاح الجسد بالقول الظاهر، والعمل بالإيمان المطلق
كما قال أئمة أهل الحديث:
" قول وعمل " قول باطن وظاهر، وعمل باطن وظاهر،
والظاهر تابع للباطن لازم له، متى صلح الباطن ، صلح الظاهر ، وإذا فسد ، فسد
وعلى هذا فإنه يمتنع أن يكون الشخص مؤمناً بالله تعالى، مقراً بالفرائض
ومع ذلك فهو تارك لتلك الطاعات، ممتنع عن فعلها
غير أن أهل السنة والجماعة يعتبرون العمل بالجوارح شرط لكمال الإيمان
أي أن عمل الجوارح يزيد في الإيمان وينقصه وبدونه لا ينتفي الإيمان بالكلية .
أركان الإيمان
الإيمان بالله
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور:
الأول:الإيمان بوجود الله تعالى .
وهذا الأمر معناه أن تؤمن بأن الله تعالى موجود سبحانه وتعالى .
الثاني: الإيمان بربوبيته:
أي أنه وحده الرب لا شريك له ولا معين .
الثالث: الإيمان بألوهيته:
أي أنه وحده الإله الحق لا شريك له .
الرابع : الإيمان بأسمائه وصفاته :
أي أن تثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به
من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل .
الإيمان بالملائكة
الملائكة:
عالم غيبي مخلوقون ، عابدون لله تعالى ،
وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء ، خلقهم الله تعالى من نور ،
ومنحهم الأنقياد التام لأمره والقوة على تنفيذه , وهم عدد كثير لا يحصيهم إلا الله تعالى .
والإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بوجودهم
أي الإيمان والتصديق بوجود الملائكة على وجه الإجمال .
الثاني: الإيمان بمن علمنا اسمه
كجبريل عليه السلام ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم إجمالاً .
الثالث: الإيمان بما علمنا من صفاتهم
كصفة ( جبريل ) فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه على صفته التي خلق عليها
وله ستمائة جناح قد سد الأفق , وقد يتحول الملك بأمر الله تعالى إلى هيئة رجل ،
كما حصل (لجبريل) حين أرسله تعالى إلى- مريم- فتمثل لها بشراً سوياً ،
وحين جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه
جاءه بصفة لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه أحد من الصحابة ،
وكذلك الملائكة الذين أرسلهم الله تعالى إلى إبراهيم ، ولوط كانوا في صورة رجال .
الرابع: الإيمان بما علمنا من أعمالهم
كتسبيحه ، والتعبد له ليلاً ونهاراً بدون ملل ولا فتور.
وقد يكون لبعضهم أعمال خاصة .
مثل : جبريل الأمين على وحي الله تعالى يرسله به إلى الأنبياء والرسل .
ومثل : ميكائيل الموكل بالقطر أي بالمطر والنبات .
ومثل : إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق .
ومثل : ملك الموت الموكل بقبض الأرواح عند الموت .
ومثل : مالك وهو خازن النار .
ومثل : الملائكة الموكلين بالأجنة في الأرحام إذا تم للإنسان أربعة أشهر في بطن امه ،
بعث الله إليه ملكاً وأمره بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد .
ومثل : الملائكة الموكلين بحفظ أعمال بني آدم وكتابتها لكل شخص ،
ملكان : أحدهما عن اليمين ، والثاني عن الشمال .
ومثل : الملائكة الموكلين بالسؤال إذا وضع في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ، ودينه ، ونبيه .
الإيمان بالكتب
الكتب
هي التي أنزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق ، وهداية لهم ،
ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة .
والإيمان بالكتب يتضمن أربعة أمور:
الأول : الإيمان بأن نزولها من عند الله حقاً .
بأن تعتقد بأن هذه الكتب أنزلها الله تعالى على رسله .
الثاني : الإيمان بما علمنا أسمه منها
كالقرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،
والتوراة التي أنزلت على موسى صلى الله عليه وسلم ،
والإنجيل الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم،
والزبور الذي أوتيه داود صلى الله عليه وسلم وأما ما لم نعلم اسمه فنؤمن به إجمالا ً.
الثالث : تصديق ما صح من أخبارها
كأخبار القرآن ، وأخبار ما لم يبدل أو يحرف من الكتب السابقة .
الرابع : العمل بأحكامها
ما لم ينسخ منها ، والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته أم لم نفهمها ،
وجميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم ,
وعلى هذا فلا يجوز العمل بأي حكم من أحكام الكتب السابقة إلا ما صح منها وأقره القرآن
الإيمان بالرسل
الرسل :
جمع رسول بمعنى مرسل أي مبعوث بإبلاغ شيء ,
والمراد هنا من أوحى إليه من البشر بشرع وأمر بتبليغه ,
والرسل بشر مخلوقين ليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء ،
وتلحقهم خصائص البشرية من المرض ، والموت ،
والحاجة إلى الطعام والشراب ، وغير ذلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) .
والإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور :
الأول : الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى
فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع .
الثاني : الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه
مثل : محمد وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ونوح عليهم الصلاة والسلام ،
وهؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل ، وأما من لم نعلم أسمه منهم فنؤمن به إجمالاً .
الثالث : تصديق ما صح عنهم من أخبارهم
الرابع : العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم
وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم المرسل إلى جميع الناس .
الإيمان باليوم الآخر
اليوم الآخر:
يوم القيامة الذي يبعث الناس فيه للحساب والجزاء ,
وسمي بذلك لأنه لا يوم بعده ، حيث يستقر أهل الجنة في منازهم ،
وأهل النار في منازلهم .
والإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور:
الأول : الإيمان بالبعث :
وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية،
فيقوم الناس لرب العالمين ، حفاة غير منتعلين ، عراة غير مستترين ، غر غير مختتنين .
الثاني : الإيمان بالحساب والجزاء :
يحاسب العبد على عمله ، ويجازى عليه ، وقد دل على ذلك الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين .
الثالث : الإيمان بالجنة والنار
وأنهما المآل الأبدي للخلق ، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله تعالى للمؤمنين المتقين ،
فيها من أنواع النعيم مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ،
ولا خطر على قلب بشر , وأما النار فهي دار العذاب التي أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين ،
فيها من أنواع العذاب والنكال مالا يخطر على البال .
ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر : الإيمان بكل ما يكون بعد الموت مثل :
فتنة القبر:
وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ، ودينه ، ونبيه ، فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ،
فيقول ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبي محمد صلى الله عليه وسلم ,
ويضل الله الظالمين فيقول الكافر هاه ، هاه ، لا أدري ,
ويقول المنافق أو المرتاب لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته .
عذاب القبر ونعيمه:
فيكون العذاب للظالمين من المنافقين والكافرين .
الإيمان بالقدر خيره وشره
القدر
هو تقدير الله عز و جل للكائنات وهو سر الله مكتوب لا يعلمه إلا الله أو من شاء من خلقه .
مراتب القدر
1)- العلم :
وذلك بأن تؤمن بأن الله سبحانه و تعالى علم كل شي جملة وتفصيلا ,
فعلم ما كان , وما يكون , فكل شيء معلوم لله تعالى .
2)-الكتابة :
وذلك بأن تؤمن بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ .
3)-المشيئة :
وذلك بأن تؤمن بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى،
سواء كانت مما يتعلق بفعله أم مما يتعلق بفعل المخلوقين .
4)-الخلق :
وذلك بأن تؤمن بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها ، وصفاتها ، وحركاتها .
الإحسان
ضد الإساءة وهو أن يبذل الإنسان المعروف ويكف الأذى
فيبذل المعروف لعباد الله في ماله ، وجاهه ، وعلمه ، وبدنه .
الإحسان في العبادة
هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
دمتم بحفظ الباري
:101: وعلى الخير بإذن الله نلتقي :101:
http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif
كلمــات مـن ذهـب
نصيحة
قال الشعبي لأصحابه
لاتقدموا على أمر تخافون أن تقصروا دونه
ولا تعدوا أحداً عدة لا تستطيعون إنجازها
ولا تحدثوا من الناس من تخافون تكذيبه
ولاتسألوا أحداً تخافون منعه
:101: هلا وغلا :101:
الإيمان وأركانه
الإيمان لغة
هو التصديق .
الإيمان شرعا
هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان
ومن هذا التعريف يتضح أن الإيمان قول وعمل :
قول القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح .
فأما قول القلب
فهو الاعتقاد والتصديق ، فلابد من تصديق الرسل عليهم الصلاة والسلام فيما أخبروا به
" فإذا زال تصديق القلب لم تنفع بقية الأجزاء، فإن تصديق القلب شرط صحة في الإيمان .
وأما عمل القلب
وأعمال القلوب كثيرة منها
الإخلاص ، والحب ، والخوف ، والرجاء ، والتعظيم ، و الإنقياد ، والتوكل
وغيرها من أعمال القلوب فإذا زال عمل القلب مع اعتقاد الصدق
فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان وأنه لا ينفع التصديق مع انتفاء عمل القلب
وعمل القلب شرط لصحة الإيمان .
وأما قول اللسان
فهو النطق بالشهادتين والإقرار بلوازمهما , وهو شرط لصحة الإيمان
يقول ابن تيمية: " من لم يصدق بلسانه مع القدرة ، لا يسمى في لغة القوم مؤمناً ،
كما اتفق على ذلك سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان .
وأما عمل الجوارح
عمل الجوارح هو العمل الذي يؤدى بها
مثل الصلاة ، والحج ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فكما يجب على الخلق أن يصدقوا الرسل عليهم السلام فيما أخبروا
فعليهم أن يطيعوهم فيما أمروا
فلا يتحقق الإيمان بالرسول مع ترك الطاعة بالكلية وأعمال الجوارح تابعة لأعمال القلوب
ولازمة لها فالقلب إذا كان فيه معرفة وإرادة ، سرى ذلك إلى البدن بالضرورة
ولا يمكن أن يختلف البدن عما يريده القلب
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
( ألا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ، ألا وهي القلب )
فإذا كان القلب صالحاً بما فيه من الإيمان علماً وعملاً قلبياً
لزم ضرورة صلاح الجسد بالقول الظاهر، والعمل بالإيمان المطلق
كما قال أئمة أهل الحديث:
" قول وعمل " قول باطن وظاهر، وعمل باطن وظاهر،
والظاهر تابع للباطن لازم له، متى صلح الباطن ، صلح الظاهر ، وإذا فسد ، فسد
وعلى هذا فإنه يمتنع أن يكون الشخص مؤمناً بالله تعالى، مقراً بالفرائض
ومع ذلك فهو تارك لتلك الطاعات، ممتنع عن فعلها
غير أن أهل السنة والجماعة يعتبرون العمل بالجوارح شرط لكمال الإيمان
أي أن عمل الجوارح يزيد في الإيمان وينقصه وبدونه لا ينتفي الإيمان بالكلية .
أركان الإيمان
الإيمان بالله
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور:
الأول:الإيمان بوجود الله تعالى .
وهذا الأمر معناه أن تؤمن بأن الله تعالى موجود سبحانه وتعالى .
الثاني: الإيمان بربوبيته:
أي أنه وحده الرب لا شريك له ولا معين .
الثالث: الإيمان بألوهيته:
أي أنه وحده الإله الحق لا شريك له .
الرابع : الإيمان بأسمائه وصفاته :
أي أن تثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به
من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل .
الإيمان بالملائكة
الملائكة:
عالم غيبي مخلوقون ، عابدون لله تعالى ،
وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء ، خلقهم الله تعالى من نور ،
ومنحهم الأنقياد التام لأمره والقوة على تنفيذه , وهم عدد كثير لا يحصيهم إلا الله تعالى .
والإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بوجودهم
أي الإيمان والتصديق بوجود الملائكة على وجه الإجمال .
الثاني: الإيمان بمن علمنا اسمه
كجبريل عليه السلام ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم إجمالاً .
الثالث: الإيمان بما علمنا من صفاتهم
كصفة ( جبريل ) فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه على صفته التي خلق عليها
وله ستمائة جناح قد سد الأفق , وقد يتحول الملك بأمر الله تعالى إلى هيئة رجل ،
كما حصل (لجبريل) حين أرسله تعالى إلى- مريم- فتمثل لها بشراً سوياً ،
وحين جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه
جاءه بصفة لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه أحد من الصحابة ،
وكذلك الملائكة الذين أرسلهم الله تعالى إلى إبراهيم ، ولوط كانوا في صورة رجال .
الرابع: الإيمان بما علمنا من أعمالهم
كتسبيحه ، والتعبد له ليلاً ونهاراً بدون ملل ولا فتور.
وقد يكون لبعضهم أعمال خاصة .
مثل : جبريل الأمين على وحي الله تعالى يرسله به إلى الأنبياء والرسل .
ومثل : ميكائيل الموكل بالقطر أي بالمطر والنبات .
ومثل : إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق .
ومثل : ملك الموت الموكل بقبض الأرواح عند الموت .
ومثل : مالك وهو خازن النار .
ومثل : الملائكة الموكلين بالأجنة في الأرحام إذا تم للإنسان أربعة أشهر في بطن امه ،
بعث الله إليه ملكاً وأمره بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد .
ومثل : الملائكة الموكلين بحفظ أعمال بني آدم وكتابتها لكل شخص ،
ملكان : أحدهما عن اليمين ، والثاني عن الشمال .
ومثل : الملائكة الموكلين بالسؤال إذا وضع في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ، ودينه ، ونبيه .
الإيمان بالكتب
الكتب
هي التي أنزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق ، وهداية لهم ،
ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة .
والإيمان بالكتب يتضمن أربعة أمور:
الأول : الإيمان بأن نزولها من عند الله حقاً .
بأن تعتقد بأن هذه الكتب أنزلها الله تعالى على رسله .
الثاني : الإيمان بما علمنا أسمه منها
كالقرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ،
والتوراة التي أنزلت على موسى صلى الله عليه وسلم ،
والإنجيل الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم،
والزبور الذي أوتيه داود صلى الله عليه وسلم وأما ما لم نعلم اسمه فنؤمن به إجمالا ً.
الثالث : تصديق ما صح من أخبارها
كأخبار القرآن ، وأخبار ما لم يبدل أو يحرف من الكتب السابقة .
الرابع : العمل بأحكامها
ما لم ينسخ منها ، والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته أم لم نفهمها ،
وجميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم ,
وعلى هذا فلا يجوز العمل بأي حكم من أحكام الكتب السابقة إلا ما صح منها وأقره القرآن
الإيمان بالرسل
الرسل :
جمع رسول بمعنى مرسل أي مبعوث بإبلاغ شيء ,
والمراد هنا من أوحى إليه من البشر بشرع وأمر بتبليغه ,
والرسل بشر مخلوقين ليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء ،
وتلحقهم خصائص البشرية من المرض ، والموت ،
والحاجة إلى الطعام والشراب ، وغير ذلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) .
والإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور :
الأول : الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى
فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع .
الثاني : الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه
مثل : محمد وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ونوح عليهم الصلاة والسلام ،
وهؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل ، وأما من لم نعلم أسمه منهم فنؤمن به إجمالاً .
الثالث : تصديق ما صح عنهم من أخبارهم
الرابع : العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم
وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم المرسل إلى جميع الناس .
الإيمان باليوم الآخر
اليوم الآخر:
يوم القيامة الذي يبعث الناس فيه للحساب والجزاء ,
وسمي بذلك لأنه لا يوم بعده ، حيث يستقر أهل الجنة في منازهم ،
وأهل النار في منازلهم .
والإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور:
الأول : الإيمان بالبعث :
وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية،
فيقوم الناس لرب العالمين ، حفاة غير منتعلين ، عراة غير مستترين ، غر غير مختتنين .
الثاني : الإيمان بالحساب والجزاء :
يحاسب العبد على عمله ، ويجازى عليه ، وقد دل على ذلك الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين .
الثالث : الإيمان بالجنة والنار
وأنهما المآل الأبدي للخلق ، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله تعالى للمؤمنين المتقين ،
فيها من أنواع النعيم مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ،
ولا خطر على قلب بشر , وأما النار فهي دار العذاب التي أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين ،
فيها من أنواع العذاب والنكال مالا يخطر على البال .
ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر : الإيمان بكل ما يكون بعد الموت مثل :
فتنة القبر:
وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ، ودينه ، ونبيه ، فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ،
فيقول ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبي محمد صلى الله عليه وسلم ,
ويضل الله الظالمين فيقول الكافر هاه ، هاه ، لا أدري ,
ويقول المنافق أو المرتاب لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته .
عذاب القبر ونعيمه:
فيكون العذاب للظالمين من المنافقين والكافرين .
الإيمان بالقدر خيره وشره
القدر
هو تقدير الله عز و جل للكائنات وهو سر الله مكتوب لا يعلمه إلا الله أو من شاء من خلقه .
مراتب القدر
1)- العلم :
وذلك بأن تؤمن بأن الله سبحانه و تعالى علم كل شي جملة وتفصيلا ,
فعلم ما كان , وما يكون , فكل شيء معلوم لله تعالى .
2)-الكتابة :
وذلك بأن تؤمن بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ .
3)-المشيئة :
وذلك بأن تؤمن بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى،
سواء كانت مما يتعلق بفعله أم مما يتعلق بفعل المخلوقين .
4)-الخلق :
وذلك بأن تؤمن بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها ، وصفاتها ، وحركاتها .
الإحسان
ضد الإساءة وهو أن يبذل الإنسان المعروف ويكف الأذى
فيبذل المعروف لعباد الله في ماله ، وجاهه ، وعلمه ، وبدنه .
الإحسان في العبادة
هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
دمتم بحفظ الباري
:101: وعلى الخير بإذن الله نلتقي :101:
http://www.alraidiah.net/up/ar/alm2.gif
كلمــات مـن ذهـب
نصيحة
قال الشعبي لأصحابه
لاتقدموا على أمر تخافون أن تقصروا دونه
ولا تعدوا أحداً عدة لا تستطيعون إنجازها
ولا تحدثوا من الناس من تخافون تكذيبه
ولاتسألوا أحداً تخافون منعه