لبى جنوني
29-04-2010, 03:39 PM
http://i564.photobucket.com/albums/ss81/lolorizk/4c61da16.gif
أولها : الإخلاص وهو أن يكون مخلصا في كل ما يأمر به أو ينهى عنه فلا يدفعه إلى ذلك طمع دنيوي ولا حب ثناء من الناس ولا غير ذلك كما لا تمنعه رهبة الناس أن يقول الحق . وفي حديث عبادة بن الصامت " وأن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم " رواه البخاري في صحيحه .
ثانيا : البدء بالأهم فالمهم فمن رأيته يشرك بالله وهو مع ذلك يشرب الخمر أو يرتكب الفواحش فيجب أولا أن تنهاه عن الشرك الذي يهدم الإسلام ثم إذا تاب منه وصلى تنهاه عن الفواحش .
ثالثا : من هديه صلى الله عليه وسلم أن لا يقر منكرا فقد روى المحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتم ذهب في يد أحد أصحابه فخلعه ورماه وقال " يعمد أحدكم إلى جمرة فيضعها في يده " ولما كان يأكل هو وأصحابه وشاركهم في الأكل أعرابي وكان يأكل بالشمال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل باليمين فقال لا أستطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لا استطعت فما رفعها " .
رابعا : أن يكون عالما بما يأمر به وينهى عنه قال تعالى : (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )) والبصيرة هي العلم بما يدعوا إليه سواء كان فعلا أو تركا .
والحكمة هي حسن التصرف ولباقة العرض وخفض الجناح .
خامسا : الرفق واللين في المخاطبة ولو كان المدعو جبارا عاتيا قال الله تعالى : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم )) وقال لموسى وهارون عليهما السلام (( إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى )) .
سادسا : الصبر على الأذى قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل )) وقال عن لقمان أنه قال لابنه (( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور )) .
سابعا : أن يكون الداعية عاملا بما يدعوا إليه مجتنبا لما ينهى عنه قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون )) .
وقال تعالى : (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )) .
ثامنا : يجب أن يعلم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أنه إن ترك ما يأمر به أو فعل ما ينهى عنه كان متسببا في رد دعوته وإغضاب ربه تعالى وقد جاء في الحديث أن رجلا من الدعاة يدخل النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه بعض أهل الجنة فيقولون يا فلان ما الذي أدخلك النار وما دخلنا الجنة إلا بما كنا نتعلم منك فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه .
تاسعا : من شرط إنكار المنكر ألا يترتب عليه مفسدة أعظم فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا يبول في المسجد فزرمه أصحابه وأرادوا أن يفتكوا به فنهاهم وتركه حتى قضى بوله ثم أمرهم أن يريقوا على بوله سجلا من ماء ثم دعاه فقال :" إن هذه المساجد لم تبن لهذا ولا تصلح لشيء من هذه القاذورات وإنما بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن " وكذلك قوله لمعاوية ابن الحكم لما تكلم في الصلاة : إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ."
عاشرا : التواضع " وعدم إظهار العزة والإدلال على المأمور والمنهي " فإن ذلك يسبب الأنفة وإثارة الحمية فيه فلا يخضع للحق ولا ينقاد له .
الحادي عشرة : السرية في الأمر والنهي :
ولهذا يقول الشاعر :
تخولني النصيحة بانفراد ـ ـ ـ ـ وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ـ ـ ـ ـ من التوبيخ لا أرضى سماعه
فإن النصيحة السرية أكثر نجاحا وبالأخص إذا كانت لولاة الأمور لأن عزة السلطة لها نشوة وفي السرية قضاء عليها أو تخفيف منها وإن الإنكار على ولاة الأمور من فوق المنابر أو في المجالس العمومية أو في المحاضرات الدعوية ليست من البصيرة والحكمة بل إن لها نتائج سيئة وآثار عكسية خطيرة ، منها إثارة غضب العامة ضد الولاة ومنها زرع بغضهم في القلوب ومنها تهيئتهم للخروج عليهم وهذا فيه من الفساد ما الله به عليم ومنها إثارة حفيظتهم وامتناعهم من قبول النصيحة وهذه مفاسد بعضها يوجب على الداعية المخلص الذي يهمه نجاح دعوته ليس إلا أن ينصح سرا فإن قبلت حمد الله عز وجل وإن لم تقبل فقد برئت ذمته وليكره ما يأتيه الوالي بقلبه ويكفيه ذلك كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال " ألا من ولّي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي ولا ينزعنّ يدا من طاعة " وقوله صلى الله عليه وسلم ** من كان ناصحا لذي سلطان فليأخذ بيده ولا يبده علانية**وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . </B></I>
أولها : الإخلاص وهو أن يكون مخلصا في كل ما يأمر به أو ينهى عنه فلا يدفعه إلى ذلك طمع دنيوي ولا حب ثناء من الناس ولا غير ذلك كما لا تمنعه رهبة الناس أن يقول الحق . وفي حديث عبادة بن الصامت " وأن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم " رواه البخاري في صحيحه .
ثانيا : البدء بالأهم فالمهم فمن رأيته يشرك بالله وهو مع ذلك يشرب الخمر أو يرتكب الفواحش فيجب أولا أن تنهاه عن الشرك الذي يهدم الإسلام ثم إذا تاب منه وصلى تنهاه عن الفواحش .
ثالثا : من هديه صلى الله عليه وسلم أن لا يقر منكرا فقد روى المحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتم ذهب في يد أحد أصحابه فخلعه ورماه وقال " يعمد أحدكم إلى جمرة فيضعها في يده " ولما كان يأكل هو وأصحابه وشاركهم في الأكل أعرابي وكان يأكل بالشمال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل باليمين فقال لا أستطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لا استطعت فما رفعها " .
رابعا : أن يكون عالما بما يأمر به وينهى عنه قال تعالى : (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )) والبصيرة هي العلم بما يدعوا إليه سواء كان فعلا أو تركا .
والحكمة هي حسن التصرف ولباقة العرض وخفض الجناح .
خامسا : الرفق واللين في المخاطبة ولو كان المدعو جبارا عاتيا قال الله تعالى : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم )) وقال لموسى وهارون عليهما السلام (( إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى )) .
سادسا : الصبر على الأذى قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل )) وقال عن لقمان أنه قال لابنه (( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور )) .
سابعا : أن يكون الداعية عاملا بما يدعوا إليه مجتنبا لما ينهى عنه قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون )) .
وقال تعالى : (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )) .
ثامنا : يجب أن يعلم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أنه إن ترك ما يأمر به أو فعل ما ينهى عنه كان متسببا في رد دعوته وإغضاب ربه تعالى وقد جاء في الحديث أن رجلا من الدعاة يدخل النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه بعض أهل الجنة فيقولون يا فلان ما الذي أدخلك النار وما دخلنا الجنة إلا بما كنا نتعلم منك فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه .
تاسعا : من شرط إنكار المنكر ألا يترتب عليه مفسدة أعظم فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا يبول في المسجد فزرمه أصحابه وأرادوا أن يفتكوا به فنهاهم وتركه حتى قضى بوله ثم أمرهم أن يريقوا على بوله سجلا من ماء ثم دعاه فقال :" إن هذه المساجد لم تبن لهذا ولا تصلح لشيء من هذه القاذورات وإنما بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن " وكذلك قوله لمعاوية ابن الحكم لما تكلم في الصلاة : إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ."
عاشرا : التواضع " وعدم إظهار العزة والإدلال على المأمور والمنهي " فإن ذلك يسبب الأنفة وإثارة الحمية فيه فلا يخضع للحق ولا ينقاد له .
الحادي عشرة : السرية في الأمر والنهي :
ولهذا يقول الشاعر :
تخولني النصيحة بانفراد ـ ـ ـ ـ وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ـ ـ ـ ـ من التوبيخ لا أرضى سماعه
فإن النصيحة السرية أكثر نجاحا وبالأخص إذا كانت لولاة الأمور لأن عزة السلطة لها نشوة وفي السرية قضاء عليها أو تخفيف منها وإن الإنكار على ولاة الأمور من فوق المنابر أو في المجالس العمومية أو في المحاضرات الدعوية ليست من البصيرة والحكمة بل إن لها نتائج سيئة وآثار عكسية خطيرة ، منها إثارة غضب العامة ضد الولاة ومنها زرع بغضهم في القلوب ومنها تهيئتهم للخروج عليهم وهذا فيه من الفساد ما الله به عليم ومنها إثارة حفيظتهم وامتناعهم من قبول النصيحة وهذه مفاسد بعضها يوجب على الداعية المخلص الذي يهمه نجاح دعوته ليس إلا أن ينصح سرا فإن قبلت حمد الله عز وجل وإن لم تقبل فقد برئت ذمته وليكره ما يأتيه الوالي بقلبه ويكفيه ذلك كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال " ألا من ولّي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي ولا ينزعنّ يدا من طاعة " وقوله صلى الله عليه وسلم ** من كان ناصحا لذي سلطان فليأخذ بيده ولا يبده علانية**وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . </B></I>