اقتباس لا أوافقك أخي العزيز وهذا ليس حل جذري وليس كذلك بحل جزئي ، لماذا نقبل بوجود الباطل بيننا ونحقق أهداف أعدائنا وننجز لهم غاياتهم بأيدينا .. ؟ أين نحن من قوله سبحانه : {ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون} ؟؟ أخي بدر أهلاً بكَ مُعقباً أحترم وجهة نظره ولكن يا سيدي: أنا قد قُلت رأيي بأنني أُعارض بشدة هذا القرار إن طُبق ولو طُبق قد قُلت أتمنى لو الجميع يُعارضه وقد طالبت بأشياء تُثبت كلامي هذا ولكن عندما قُلت أنا: اقتباس دعوا من يُريد نسائه القيادة يقُدن السيارات فالعواقب عليهم ليست على من رفض هذا القرار أو لم يُطالب به لم أقصد بأنني أُريد هذا الباطل بأن يحل مكاناً بيننا لا والله وحاشا بأن أُطالب بمثل هذه الأشياء ولكن دعنا نقتبس كلامي الذي يسبقه حتى تتبين لك الرؤيا أكثر: اقتباس وإن طبقوه أشك في أن الكثير سيقتدي به سوى من طالب به هذا ما كُنتُ أرمي إليه العاقبة على من؟ على جميع من يُؤيد هذا الشيء ويُطالبنا به يا سيدي والله الذي لآ إله إلآ هو أنني أتمنى أن يقتلونني مُقابل أن لا يُطبق هذا القرار اقتباس لماذا نقبل بوجود الباطل بيننا ونحقق أهداف أعدائنا وننجز لهم غاياتهم بأيدينا .. ؟ وهل بأيدينا سوى الصمت؟ من يستطيع رفض القرار؟ قُلي الآن من يستطيع؟ أنت .. أنا .. ذا أم ذاك؟ سيدي نحن في دولة يحكمها أهلها وليس لنا سوى السمع والطاعة ونحن كشعب إن تفوهنا بأي كلمة أو رفض لأي قرار فقط في مجال التفكير حينما نفكر أن نرفض هنالك من سيقمعنا في وطني ( العزيز ) والعزيز جداً على جميع أحشائي وأوردتي ودم الشرايين في وطني يا سيدي لا نرى القرارات أو من أخترعها أو وضعها على طاولة الشورى .. ولا نستطيع أن نُناقش به .. فجأةً نجد القرار ( السامي ) ونُطبقه كالمغلوب على أمرهم لا تحدني على أقصاي يرحم والديك تراني متحدي ولساني متبري مني أما بخصوص الآية التي أدرجتها سيدي الفاضل الآن صانع المُنكر هو الممدوح المُبجل على ساحة الشرف والعفة وباغي المعروف هو الإنسان الرجعي المُتخلف والله وإن طبلنا للمعروف وطالبنا به../ إن لم يُعجبهم رموه من أعلى سفح الجبال وإن أعجبهم المُنكر رفعوه من سابع أرضٍ حتى يصير المُنكرُ معروفا على فكرة فكرت في الأمر كثيراً وقد أرّقني كثيراً فخرجت بما يلي: نحن وكما يقولون مُجتمع عشائري وقبلي تنحدر أصوله من عهد قديم لنا عاداتنا القبيح منها والجميل فلنفرض أننا في بلدة ما فمثلاً في الرياض: في حي من أحيائها أو قُل في حارة من حاراتها فيها الفقير والغني فيها القادر والمسكين وابن السبيل والضعيف فيها من يحب الخير ويساعده على إيصاله فلنفرض أن هذه الحارة فيها عشرة بيوت أو فلنقُل خمسة عشر بيتاً بينهم الذي لديه أبناء يذهب بأهله لقضاء حاجاتهم وبينهم من ليس لديه من يعولهم فما بالكم من يذهب بهم لقضاء حاجاتهم فلنفرض جدلاً أن في هذه الحارة بيتين أو ثلاثة بيوت ليس لديهم رجال كي يذهبوا بهم لقضاء حاجاتهم لماذا نحن الأغنياء من نسكن في نفس الحي ونعرف من يسكنه ونعرف الفقير فيه والذي ليس لديه من يعوله ويقضي له حاجاته .. لماذا لا نضع سيارة أو سيارتين نجتمع على شرائها وإبقائها لهذين البيتين ونجعل لهم سائقين أو ثلاثة يقومون بقضاء حاجاتهم اليومية أو شبه يومية ويكون هؤلاء الذين يقودون السيارات من نفس الحي ويُشهد لهم بالعفة وحب الخير وليس لديهم سجل وافر في العربدة أو ما شابهها .. أي يكونون من الشبان الصالحين والذي يبحثون عن عمل الخير للآخرين أم فقط نُحجر عقولنا ونجعل الخير في أمور عادية لا يجب أن نتعداها؟ سُبحان الله أجد أحياناً امرأة كبيرة في السن ولديها بنات ليس لديها أولاداً ذكوراً وحينما تطلب المُساعدة لا تجد من أحد مُساعدتها؟ ألهذا الحد قُطع الرحم يا سادة والله إن الذي يسكن في نفس الحي الذي تسكن فيه إنه لمن الأولى أن تقوم بتقديم الخير له من أن تقوم بتقديم الخير لشخص بالحي الذي يجاوره الحلول كثيرة والبدائل أكثر ولكن فقط دعونا نُفكر وآرائنا يراها من في يديه الأمر لا يتم تجاهلها رُبما يُقال إن الحل الذي قدمته صعب .. فلنقُل أنه صعب .. فلنعمل بأخف الضررين وقعاً على المُجتمع على العموم أرى أنني قد أطلت تحية للجميع والسلام عليكم أبو ناريز../ بإخلاص