[align=center]
الجفول
انا شاعرة بدوية.
راضيه عن الساحة كل الرضاء.
لم اوثق اسمي بوزارة الإعلام.
للأسف مهرجانات الكويت.
فكرة المشاركة في مسابقة غير وارده.
تأتي نصوصها بالموضوعية والمتوازنه والقويه في بنائها والممتده من اصول بيئتها وتوظيفها للمفردات بدلالات دقيقه، ماهرة ومتفننه، استطاعت ان تضع لها بصمة قل ماوضعه غيرها من الشاعرات في جيلها وجيل من سبقها،تمتلك قدرة فائقه في شاعريتها على جميع اغراض الشعر، الشاعرة الكويتية الجفول .
الجفول او الجفول الوائلية، هل هناك من ينافسك على اسم الجفول حتى يتم اضافة الوائلية مؤخراً؟
بعد النجاح الذي حققته الجفول على مستوى الكتابه الصحفيه والشعر ظهرت العديد من الجافلات فأضفت لقب الوايليه وهو أنتمائي القبلي ويشرفني لتميز بيني وبين الأخريات ودرء للشبهات وسد للذرائع
وثقتي اسمك لدى وزارة الإعلام ؟
للأسف لم أوثق أسمي بوزارة الإعلام
على ماذا معتمده وواثقه ؟
معتمده وواثقه بأني وثقته في قلوب محبي شعري
معنى ذالك ان للجفول اصبح لها نهجها المعروف ؟
نعم اصبح للجفول نهجها وطريقتها وبصمتها التي لا تخفى على أحد وأن لم تذيل القصيده بأسمي فلي نهجي وخط سيري الذي بات يعرفه ويميزه الجميع
من انصف الجفول كـ شاعرة حقيقية ؟
صدق مشاعرها والمؤمنين بصدق شاعريتها
مامدى رضاك عن وضع الساحة الشعبية وهل تعتبرينها طفرة وقتيه وسوف تنتهي؟
راضيه عن الساحه كل الرضا ولكل مجتهد نصيب ولا أعتبرها طفره بل صحوه فكريه وأنجازات متلاحقه وهذا هو العصر الذهبي للشعر فقد تساوت الرؤس ولا فرق بين امير وخفير فالسابق تظهرها يمناها وهذا الميدان يا حميدان فقد تعدد المنابر فأن اقفل في وجهك باب فتح باب أخر ولست مظطر لتعامل مع جهه معينه وظهر الحق جليا وواضح وسمعنا وشهدنا أسماء جميله لولا هذه الصحوه الفكريه ما كان لنا أن تعانق أسماعنا روائعهم فأختفت فكرة أحتكار النشر لأسماء بعينها فقد كان الشعر مجير لجهه معينه ومنبر واحد وأن تكون صاحب سلطه أو جاه حتى تحظى بشرف النشر في مطبوعه معينه فالمشاعر ليست حكرا على أحد فالكل لديه مشاعر بل تجدها أكثر صدقا عند العامه من الناس
مهرجان هلا فبراير هل انصف الشاعرة الكويتية ؟
للأسف مهرجانات الكويت بصفه عامه لم تُنصف الشاعره الكويتيه وليس هلا فبراير وحده بل هناك ليالي الوطن فعندما سمعنا بأنها تحت رعايه الشيخ على العذبي الخليفه الصباح أستبشرنا خير ولكن عندما صرح أحد القائمين على إدارة مهرجان ليال الوطن بأن ليست هناك شاعره كويتيه قادره على أنجاح أمسيه أمتعضنا وحزنا وكيف لا وهم أبناء قبائل وخير من يعرف العادات والتقاليد ويقدرها .
وماالمطلوب من القائمين عليه للشاعرات؟
المطلوب من القائمين حفظ خصوصية الشاعرات وتقديرهن وأحترام العادات والتقاليد .
يترد في اكثر من لقاء اذاعي للجفول ان هناك شاعرات دخيلات اسائن للشعر الحقيقي، من الممكن تحددين لنا اماكنهن ؟
في كل مكان هناك مستشعرات ودخيلات على الأدب والشعر بريء منهن براءة الذئب من دم أبن يعقوب فقد كذبن الكذبه وصدقنها وعاشن الدور وأجدن أتقانه فقد طبلوا لهن وزينوا لهن الطريق ومهدوه وفرشوه بالورود فهم يريدون ويبحثون عن وجه جميل يصبح غلاف وعامل جذب وليس المهم الماده المقدمه كاالشعر والأدب بوجه عام المهم أرتفاع أيرادات المطبوعه.
هل من الممكن ظهورك في مسابقة شعرية؟
موضوع الظهور في مسابقة في الوقت الحالي الفكره غير وارده وأن حصل في المستقبل لكل حادث حديث .
لديك ألمام ثقافي في النقاش،لماذا لاتُستغل هذه ِ الثقافه في تجديد المفرده في بعض نصوصك؟
اطعم قصائدي بكلمات أفرنجيه أم أكتب بالهجه المصريه أو باللهجه المغاربيه كما يفعل البعض لأكون متجدده، أنا شاعره بدويه الأصل من قبيله أذا ما ظهرت عن هذا المسار وهذا التوجه أصبح متصنعه والشاعر وليد مجتمعه وبيئته ولسان حال قومه فأن شذ عن القاعده يصبح كالممثل الذي يكتب له السنارست فيؤدى الكلام وليس مطلوبا منه غير ذلك .
ومن يقرأ قصيدة الجفول يجد فيها ألمام كامل بالثقافه وتجديد المفرده وضرب أمثله بأسماء كتاب وأدباء وموسقيين عالميين وبذلك يكون هناك توازن بين مفردات الباديه والعلم فالغرب سبقونا بألاف السنين ومن منطلق ديني يجب علينا الأطلاع على ثقافتهم وأن تأخذ منها ما يناسبنا .
مامدى رضاك عن الشعر النسائي بالوقت الراهن؟
لست بالمنزله التي تقيم وأن رضيت وأن لم أرضى محد ٍ ناشد ٍ عني لأني شاعره من عرض شاعرات هذا العصر ولكني سأقول رأيي بكل صراحه ،من يتابع الشعر النسائي بالخليج يجد بأنه كان في الزمن الماضي في قمة توهجه وقوته ومن يشكك في رأيي فاليطلع على كتاب أبن رداس شاعرات من الباديه لان الشاعره كانت تقول الشعر لأجل الشعر لا تبحث عن أضواء ولا شهره ولا أحياء أصبوحات ولا ماده تقول الشعر الحقيقي الذي ينقل معاناتها فهو المتنفس الوحيد لها تحاكي الأطلال وتعالج العديد من قضاياها المصيريه كالتحجير وغيره أبدعت بالرثاء وبالوصف والغزل والفخر وحتى الهجاء،لان البيئه خصبه تشجع على الشعر والجو المحيط بالشاعره لا يعتبرها وصمة عار في جبين القبيله والدليل كتابتها بأسمها الحقيقي وأأنتمائها مثل مويضي البرازيه ومعروف بأن البرزان من قبية مطير وبخوت المريه من قبيلة أل مره والعطاويه من قبيلة عتيبه ثم بدا الشعر النسائي بالأنحدار شيئا فشيئا وهذا يعود لعدة اسباب فالمجتمع ونظرته السلبيه أحدأكبر وأهم الأسباب لأنحدار الشعر ومع ذلك هناك تجارب واعده تبشر بعودة الشعر لسالف عصره ولتوهجه وأنا أجد الشعر النسائي بدأ خطوات تبشر بالخير كالطفل الصغير الذي بدأيتلمس ما حوله وبدأ يتكشف على عالمه شيئا فشيئا ولكن بخوف وحذر نحن كشاعرات نريد لهذالشعر أن يبدأ من نهاية عصر الدهلاويه والدقيس وبنت أبن ظاهر وعليا الهلاليه .[/align]