اخر المواضيع

اضف اهداء

 

العودة   منتديات الرائدية > المنتديات الأدبية > منتدى الأدب العربي الفصيح
 

إضافة رد
مشاهدة الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-02-2012, 11:09 AM   رقم المشاركة : 11
دانة الكون
مديرة المنتدى

رونق المنتدى
 
الصورة الرمزية دانة الكون
الملف الشخصي






 
الحالة
دانة الكون غير متواجد حالياً

 


 

[align=center][table1="width:70%;background-color:purple;"][cell="filter:;"][align=center]
51- تَرَكُوهُمْ مُلَحَّبِينَ وآبُوا ....................... بِنهَابٍ يَصُمُّ مِنْها الحُدَاءُ




52- أمْ عَلَيْنا جَرَّى حَنيفَةَ أَمْ مَا ................ جَمَّعَتْ مِنْ مُحارِبٍ غَبْرَاءُ




53- لَمْ يُحِلوا بَني رِزَاحٍ بِبَرْقَا ...................... ءِ نِطاعٍ لَهُمْ عَلَيْهمْ دُعَاءُ




54- ثُمَّ فَاؤوا مِنْهُمْ بِقَاصَمةِ الظَّهْـ ............... ـرِ وَلا يَبْرُدُ الْغَلِيلَ الَماءُ




55- مَا أَصَابُوا مِنْ تَغْلِبِّي فَمطُلو ............... لٌ عَلَيْهِ إِذا أُصِيب الْعَفَاءُ




56-كَتَكاليفِ قَوْمِنا إِذْ غَزَا الُمْنـ ........... ـذِ رُهَلْ نَحْنُ لاْ بنِ هِندٍ رِعَاءُ




57- إِذْ أَحَلَّ الْعَلْيَاءَ قُبَّةَ مَيْسُو ............. نَ فَأدْنَى دِيَارِها الْعوصَاءُ




58- فَتَأَوَّتْ لَهُ قَرَاضِبَةٌ مِنْ ...................... كُلِّ حَيِّ كَأَنهُمْ أَلْقَاءُ




59- فَهدَاهُمْ بالأَسْوَدَيْن وَأَمْرُ اللّـ ......... ـهِ بِلْغٌ تَشْقَى بِهِ الأَشْقيَاءُ




60- إذْ تَمَّنوْنَهُمْ غُرُوراً فَسَاقَتْـ ................ ـهُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّة أَشْراءُ




61- لَمْ يَغُرُّوكُمُ غُرُوراً وَلكِنْ .................. رَفَعَ الآلُ شَخْصَهُم وَالْضَّحَاءُ




62- أَيُّها الناطِقُ الُمَبلِّغُ عَنا .............. عندَ عَمْرٍو وَهَلْ لذَاكَ انْتِهَاءُ




63- إِنّ عَمراً لَنا لَدَيْهِ خِلالٌ ............... غَيْر شَكِّ في كُلِّهنَّ البَلاء




64- مَلِكٌ مُقْسِطٌ وَأَفْضَلُ مَنْ يَمـْ ...... ـشي وَمِنْ دُونِ مَا لَدَيْهِ الثَّنَاءُ




65- إِرَمِيٌّ بِمثْلِهِ جَالَتِ الْخَيْـ .............. ـلُ وَتَأْبَى لَخصْمِهَا الإِجْلاءُ




66- مَنْ لَناِ عِندهُ مِنَ الَخْيْرِ آيا ............... تٌ ثلاثٌ في كِّلهِنَّ الْقَضَاءُ




67- آيَةٌ شَارِقُ الْشَّقِيقَةِ إِذْ جَا ................. ءَتْ مَعَدٌّ لِكُلِّ حَيِّ لِوَاءٌ




68- حَوْلَ قَيْسٍ مُسْتَلْئِمِين بَكَبْشٍ ................ قَرَظِي كَأَنّهُ عَبْلاءُ




69- وصَيتٍ مِن الْعواتِكِ لا تَنـ ................ ـهَاهُ إِلا مُبْيَضَّةُ رَعْلاءُ




70- فَرَددْنَاهُمُ بطعْنٍ كما يَخْـ .............. ـرُجُ مِنْ خُرْبَةِ الَمزادِ الَماءُ




71- وحَمَلْنَاهُمُ على حَزْمِ ثَهْلا ............. نَ شِلالاً وَدُمِّيَ الأَنْسَاءُ




72- وجَبَهْناهُمُ بطعْنٍ كما تُنْـ ............. ـهَزُ في جَمَّةِ الطّوِيِّ الدِّلاءُ




73- وفَعلْنا بِهِمْ كما عَلَمِ اللهُ ................ ومَا إِنْ للحَائِنينَ دِمَاءُ




74- ثُمَّ حُجْراً أَعْني ابنَ أُمِّ قَطامٍ ............... ولَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضْرَاءُ




75- أَسَدٌ في اللِّقاءِ وَرْدٌ هَمُوسٌ ............. ورِبيعٌ إِنْ شَمَّرَتْ غَبْرَاءُ




76- وفَكَكْناُ غُلَّ امرِىءِ القيسِ عنْـ ........... ـهُ بَعْدَما طَالَ حَبْسُهُ والْعناءُ




77- وأَقَدْنَاهُ رَبَّ غَسَّانَ بالُمنْـ ............... ـذِرِ كَرْهاً إِذْا لا تُكالُ الدِّماءُ




78- وأَتَيْناهُمُ بِتِسْعَةِ أَمْلا ..................... كٍ كِرَامٍ أَسْلابُهُم أَغْلاءُ




79- ومَعَ الجَوْنِ جَوْنِ آلِ بَني الأَوْ ............... سِ عَنُودٌ كأَنّها دَفُوَاءُ




80- مَا جَزٍعُنا تَحْتَ الْعُجاجَةِ إِذا وّلـ ........ ـوا شِلالاً وَإِذْ تَلظَّى الصَّلاءُ




81- وَولَدْنا عَمْرو بنَ أُمِّ أُنَاسٍ ............. مِنْ قَريبٍ لَما أَتَانا الحِبِاءُ




82- مثْلُها تُخْرِجُ النصيحةُ للقَوْ ............. مِ فَلاةٌ مِنْ دُونِها أَفْلاءُ




83- ثُمَّ خَيْلٌ مِنْ بَعدِ ذاكَ الْغَلاّ ...................... قِ لا رأْفَةٌ وَلا إِبْقاءُ




84- وَهو الرَّبُّ والشَّهِيدُ على يَوْ ................. مِ الِحيَارَينِ وَالْبلاء بَلاءُ




[/align]
[/cell][/table1][/align]






التوقيع :



اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي







اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
.
.

رد مع اقتباس
قديم 14-02-2012, 11:10 AM   رقم المشاركة : 12
دانة الكون
مديرة المنتدى

رونق المنتدى
 
الصورة الرمزية دانة الكون
الملف الشخصي






 
الحالة
دانة الكون غير متواجد حالياً

 


 

[align=center][table1="width:70%;background-color:purple;"][cell="filter:;"][align=center]
*** معلقة لبيد بن ربيعة ***


هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري المضري
كان من أشراف قومه و فرسانهم ،
و قد نشأ كريماً شجاعاً


فاتكاً إلى أن دخل الإسلام نحو سنة 629 ثم انتقل
إلى الكوفة و قضى فيها أواخر أيامه إلى
أن توفي سنة 691


و له من العمر أكثر من مائة سنة .
له ديوان شعر طبع للمرة الأولى في سنة1880
و قد ترجم إلى الألمانية و أشهر


ما في الديوان المعلقة تقع في 88 بيتاً من البحر الكامل
و هي تدور حول ذكر الديار _ وصف الناقة _
وصف اللهو _


و الغزل و الكرم _ و الافتخار بالنفس و بالقوم .
فنه : لبيد شاعر فطري بعيد عن الحضارة
و تأثيراتها يتجلى فنه في صدقه فهو ناطق في جميع
شعره يستمد قوته على صدقه و شدة إيمانه
بجمال ما ينصرف إليه من أعمال و ما يسمو إليه
من مثل في الحياة و لهذا تراه


إن تحدث عن ذاته رسم لنا صورته كما هي فهو في
السلم رجل لهو و عبث و رجل كرم و جود
و إذا هو في


الحرب شديد البأس و الشجاعة و إذا هو و قد تقدمت
به السن رجل حكمة و موعظة و رزانة .
و إن وصف تحري


الدقة في كل ما يقوله و ابتعد


عن المبالغات الإيحائية و أكثر ما اشتهر به وصف
الديار الخالية و وصف سرعة الناقة
و تشبيهها بحيوانات الصحراء كالأتان الوحشية


و الطبية .
و إن رثى أخلص القول و أظهر كل ما لديه من
العواطف الصادقة والحكم المعزية فهو متين اللفظ
ضخم


الأسلوب فشعره يمثل الحياة البدوية الساذجة في
فطرتها و قسوتها أحسن تمثيل و أصدق تمثيل
تبدأ المعلقة


بوصف الديار المقفرة _ و الأطلال البالية .


و تخلص إلى الغزل ثم إلى وصف الناقة و هو
أهم أقسام المعلقة ثم يتحول إلى وصف نفسه و ما فيها


من هدوء ـ اضطراب _
لهو ... فكان مجيداً في تشبيهاته القصصية .
و قد أظهر مقدرة عالية في دقته


و إسهابه و الإحاطة لجميع


صور الموصوف و يتفوق على جميع أصحاب
المعلقات بإثارة ذكريات الديار القديمة فشعره يمثل
دليل رحلة من قلب بادية الشام بادية
العرب إلى الخليج الفارسي .





1- عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلّهَا فَمُقَامُهَا ............... بِمِنىً تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فرِجَامُهَا




2- فَمَدافِعُ الرّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا ......... خَلَقاً كما ضَمِنَ الوِحيُ سِلامُهَا




3- دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِها ........... حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلالُها وَحَرامُها




4- رُزِقَتْ مَرابِيعَ الْنُّجومِ وَصَابَها ............ وَدْقُ الرَّوعِدِ جَوْدُهَا فَرِ هَامُها




5- مِنْ كُلِّ سارِيَةٍ وغَادٍ مُدْجِنٍ ............ وَعَشِيَّةٍ مُتَجَاوِب إِرزَامُهَا




6- فَعَلا فُرُوعُ الأَيْهَقانِ وَأَطْفَلَتْ ........... بالَجلْهَتَيْنِ ظِباؤُها وَنَعامُها




7- وَالْعَيْنُ ساكِنَةٌ على أَطْلائِها ........... عُوَذاً تَأجَّلُ بالفَضاءِ بِها مُها




8- وَجَلا السّيُولُ عَنِ الْطّلولِ كأنّها .......... زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَها أَقْلامُها




9- أَوْ رَجْعُ وَاشِمَة أُسِفَّ نَوُورهُا ........... كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وَشامُها




10- فَوَقَفْتُ أَسْأَلُها، وَكيفَ سُؤالُنا .......... صُمّاً خَوَالِدَ ما يَبِينُ كلامُها




11- عَرِيَتْ وكانَ بها الَجمِيعُ فَأبْكَرُوا ........ مِنْها وَغُودِرَ نُؤْيُها وَثُمامُها




12- شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حينَ تَحَمَّلوا ......... فتَكَنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُها




13- مِنْ كلُّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّةُ ............... زَوْجٌ عَلَيْه كِلةٌ وَقِرَامُها




14- زُجُلاً كأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَها ............... وَظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً أَرْآمُها




15- حُفِزَتْ وَزَايَلَها السَّرَابُ كأْنها ............ أَجْرَاعُ بِيشَةَ أَثْلُها وَرِضَامُها




16- بَلْ مَا تَذَكّرُ منْ نَوَارَ وَقَدْ نَأَتْ ............. وَتَقَصَّعَتْ أَسْبَابُها وَرِمَامُها




17- مُرِّيَّةٌ حَلّتْ بِفَيْدَ وَجَاوَرَتْ .............. أَهْلَ الْحِجَارِ فأْيْنَ مِنْكَ مَرَامُها




18- بِمشَارِق الْجَبَلَيْنِ أَوْ بِمُحَجَّر ............ فَتَضَمَّنَتْها فَرْدَةٌ فَرُخَامُهَا




19- فَصُوَائِقٌ إِنْ أَيْمَنَت فِمظَنَّةٌ ............ فبها وَحَافُ الْقَهْرِ أَوْ طِلْخَامُها




20- فَاقْطَعْ لُبَانَةَ مَنَ تَعَرَّضَ وَصْلُةُ ........... وَلشَرُّ واصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُهَا




21- وَأحْبُ الُمجَامِلَ باَلجزيلِ وَصَرْمُهُ ............. باقٍ إِذَا ظَلَعَتْ وَزَاغَ قِوامُهَا




22- بِطَلِيحِ أَسْفَارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّةً ............. مِنْها فَأَحْنَقَ صُلْبُهَا وَسَنامُهَا




23- وَإِذَا تَغَالَى لَحْمُهَا وَتَحَسَّرَتْ ........... وَتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلالِ خِدَامُهَا




24- فَلَهَا هِبَابٌ في الزِّمَامِ كأَنَّها ......... صَهْبَاءُ خَفَّ مَعَ الْجَنُوبِ جِهَامُهَا




25- أَوْ مُلْمِعٌ وَسَقَتْ لأَحْقَبَ لاَحهُ ......... طَرْدُ الْفُحُولِ وَضَرْبُهَا وَكِدامُهَا




26- يَعْلُو بِهَا حَدَبَ الإِكَامِ مُسَتْحَجٌ .......... قَدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَا وَوِحامُهَا




27- بِأَجِزَّةِ الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَهَا ................. قَفْرَ الَمراقِبِ خَوْفُهَا آرَامُهَا




28- حَتَّى إِذَا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةً .......... جَزَآ فَطَالَ صِيَامُهُ وَصِيَامُهَا




29- رَجَعَا بِأَمْرِهِمَا إِلَى ذِي مِرَّةٍ ............. حَصِدٍ وَنُجْعُ صَرِيَمةٍ إِبْرَامُهَا




30- وَرَمَى دَوابِرَهَا السَّفَا وَتَهَيَّجَتْ ................ رِيحُ الَمصَايِفِ سَوْمُهَا وَسِهامُهَا




31- فَتَنَازَعَا سَبِطاً يَطِيرُ ظِلالُهُ .......... كَدُخَانِ مُشْعَلةً يُشَبُّ ضِرامُهَا




32- مَشْمُولَةٍ غُلِئَتْ بِنَابِتِ عَرْفَجِ ............ كَدُخَانِ نارٍ ساطِعٍ أَسْنَامُهَا




33- فَمضَى وَقَدَّمَهَا وكانَتْ عادَةً ........... مِنْهُ إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُهَا




34- فَتَوَ سَّطا عُرْضَ الْسّرِيِّ وَصَدَّعَا ........... مَسْجُورَةً مُتَجَاوِراً قُلاُمها




35- مَحْفُوفَةً وَسْطَ الْيَرَاعِ يُظِلّهَا ................ مِنْهُ مُصَرَّعُ غابَةٍ وَقِيَامُها




36- أَفَتِلْكَ أَمْ وَحشِيَّةٌ مَسْبَوعَةٌ ............. خَذَلَتْ وَهَادِيَةُ الصِّوَارِ قِوامُهَا




37- خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الْفَرِيرَ فَلَمْ يَرِمْ ....... عُرْضَ الْشَّقَائِقِ طَوْفُهَا وَبُغَامُهَا




38- لِمعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعُ شِلْوَهُ .............. غُبْسٌ كَواِسبُ لا يُمَنَّ طَعامُها




39- صَادَفْنَ منهَا غِرَّةً فَأَصَبْنَهَا .......... إِنَّ الَمنايَا لا تَطِيشُ سِهَامُها




40- بَاَتتْ وَأَسْبَلَ وَاكِفٌ من دِيَمةٍ ............. يُرْوِي الْخَمائِلَ دائِماً تَسْجَامُها




41- يَعْلُو طَرِيقَةَ مَتْنِهَا مُتَوَاتِرٌ ............... فِي لَيْلَةٍ كَفَرَ النُّجُومَ غَمَامُها




42- تَجَتَافُ أَصْلاً قالِصاً مُتَنَبِّذاً ................. بعُجُوبِ أَنْقَاءِ يَميلُ هُيامُها




43- وَتُضِيءُ في وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيرَةً .......... كَجُمَانَةِ الْبَحْرِيِّ سُلَّ نِظامها




44- حَتَّى إِذَا انْحَسَرَ الْظلامُ وَأَسْفَرَتْ .......... بَكَرَتْ تَزِلُّ عَنِ الثَّرَى أَزْلاُمها




45- عَلِهَتْ تَرَدَّدُ في نِهاءِ صُعَائِدٍ ................ سَبْعاً تُؤاماً كاملاً أَيَّامُها




46- حتى إِذا يَئِسَتْ وأَسْحَقَ خَالِقٌ .......... لم يُبْلِهِ إِرْضَاعُها وَفِطامُها




47- فَتَوَّجستْ رِزَّ الأَنِيسِ فَراعَها .............. عنْ ظَهْرِ غَيْبٍ وَالأَنِيسُ سقامُها




48- فَغَدَتْ كِلا الْفَرْجَيْنِ تَحْسبُ أَنَّهُ ........ مُوْلُى الَمخَافَةِ خَلْفُهَا وَأَمَامُها




49- حتى إِذا يَئِسَ الرُّمَاةُ وَأَرْسَلُوا .......... غُضْفاً دَوَاجِنَ قافِلاً أَعْصامُها




50- فَلَحِقْنَ وَاعْتَكَرَتْ لها مَدْرِيَّةٌ ............... كالسَّمْهَرِيَّةِ حَدُّهَا وَتَمامُها


00 يتبع 00





[/align]
[/cell][/table1][/align]






رد مع اقتباس
قديم 14-02-2012, 11:13 AM   رقم المشاركة : 13
دانة الكون
مديرة المنتدى

رونق المنتدى
 
الصورة الرمزية دانة الكون
الملف الشخصي






 
الحالة
دانة الكون غير متواجد حالياً

 


 

[align=center][table1="width:70%;background-color:purple;"][cell="filter:;"][align=center]
51- لِتَذُودَهُنَّ وَأَيْقَنَتْ إِنْ لم تُذُدْ ............ أَنْ قَدْ أَحَمَّ مِنَ الحُتُوفِ حِمامُها




52- فَتَقصَّدَتْ مِنْهَا كَسَابِ فَضُرِّجَتْ ........ بِدَمٍ وَغُودِرَ في الَمكَرِّ سُخَامُها




53- فَبِتِلْكَ إِذْ رَقَصَ اللَّوَامعُ بالضُّحى ...... وَاجْتَابَ أَرْدِيَةَ السَّرابِ إِكامُهَا




54- أَقْضِي اللُّبَانَةَ لا أُفَرِّطُ رِيبَةً .............. أَوْ أَنْ يَلُومَ بحاجَةٍ لَوَّامُها




55- أَوَ لَمْ تَكُنْ تَدْرِي نَوَارُ بأنَّني .......... وَصَّالُ عَقْدِ حَبَائِلٍ جَذَّامُها




56- تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذا لمْ أَرْضَها ............. أَوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حمَامُها




57- بلْ أَنْتِ لا تَدْرِينُ كَمْ مِن لَيْلَةٍ .......... طَلْقٍ لَذِيذٍ لَهْوُهَا وَنِدَامُهَا




58- قَدْ بِتُّ سامِرَها وَغَايَةَ تاجرٍ ............ وَافَيْتُ إِذْ رُفِعَتْ وعَزَّ مُدَامُها




59- أُغْلي السِّباءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ........... أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وَفُضَّ خِتامُها




60- بِصَبُوحِ صَافِيَةٍ وَجَذْبٍ كَرِينَةٍ .................. بِمُوَترٍ تَأْتَاُلهُ إِبْهَامُها




61- باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجَاجَ بِسُحْرَةٍ ........... لاِ عَلِّ مِنهَا حينَ هَب نِيامُها




62- وَغَدَاةَ رِيحٍ قَدْ وَزَعْتُ وقِرَّةٍ ........... قد أَصْبَحَتْ بيَدِ الشَّمالِ زِمامُها




63- وَلَقَدْ حَمَيْتُ الحَيَّ تحْمِلُ شِكَّتي ............ فُرْطٌ وِشاِحي إِذْ غَدَوْتُ لِجامُها




64- فَعَلَوْتُ مُرْتَقَباً على ذِي هَبْوَةٍ ................ حَرْجٍ إِلَى أَعْلاَمِهِنَّ قَتامُها




65- حتّى إِذا أَلْقَتْ يَداً في كافِرٍ .......... وَأَجَنَّ عَوْراتِ الثُّغورِ ظَلامُها




66- أَسْهَلْتُ وَانْتَصَبَت كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ .......... جَرْداءَ يَحْصَرُ دُونَها جُرَّامُها




67- رَفّعْتُها طَرْدَ النّعامِ وَشَلهُ ................. حتّى إِذا سَخِنَتْ وَخَفّ عِظامُها




68- قَلِقَتْ رِحَالَتُها وَأَسْبَلَ نَحْرُها ............ وَابْتَلَّ مِن زَبَدِ الحَمِيمِ حزَامُها




69- تَرْقَى وَتَطْعَنُ في الْعِنانِ وَتَنْتَحِي ........... ورْدَ الْحَمامَةِ إِذْ أَجَدَّ حمامُها




70- وَكَثِيرَةٍ غُربَاؤُها مَجْوُلَةٍ .................. تُرْجَى نَوَافِلُها ويُخْشى ذَامُها




71- غُلْبٍ تَشَذَّرُ بالدُخولِ كأنّها ............... جِنُّ الْبَدِيِّ رَوِاسياً أَقْدَامُها




72- أَنْكَرْتُ باطِلَها وُبؤْتُ بِحَقِّها .............. عِندِي ولم يَفْخَرْ عَلَيَّ كِرامُها




73- وَجزُورِ أَيْسارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِها ................ بِمَغَالِقٍ مُتَشابِهٍ أَجْسامُها




74- أَدْعُو بِهِنَّ لِعَاقِرٍ أَوْ مُطْفِلٍ ............... بُذِلَت لجيرانِ الَجميعِ لحِامُها




75- فَالضَّيْفَ وَالجارُ الَجنِيبُ كَأَنَّما ............ هَبَطَا تَبالَةَ مُخْصِباً أَهْضامُها




76- تأوِي إِلى الأطْنابِس كلُّ رِذِيَّةٍ ............ مِثْلِ الْبَلِيَّةِ قالِصٍ أَهْدامُها




77- وُيكَلِّوُنَ إِذَا الرِّيَاحُ تَناوَحتْ .................. خُلُجاً تُمَدُّ شَوارِعاً أَيْتامُها




78- إِنّا إِذا الْتَقَتِ المجامِعُ لَمْ يَزلْ ............ مِنّا لزِازُ عَظِيمَةٍ جَشَّامُها




79- وُمقَسِّمٌ يُعْطِي الْعشِيرةَ حَقَّها .......... ومُغَذْمِرٌ لِحُقُوقِها هَضّامُها




80- فَضلاً وذُو كرمٍ يُعِينُ على النَّدى ........... سَمْحٌ كَسُوبُ رَغائِبٍ غَنّامُها




81- مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آباؤهُمْ ........... ولِكُلِّ قَوْمٍ سُنّةٌ وإِمامُها




82- لا يَطْبَعُون ولا يَبُورُ فَعالُهُمْ ......... إِذْ لا يَميلْ مَعَ الْهوى أَحْلامها




83- فَاقْنَعْ بما قَسَمَ الَملِيكُ فإِنّما ......... قَسَمَ الَخلائِق بَيْنَنا عَلاُمها




84- وَإِذا الأَمانةُ قُسِّمَتْ في مَعْشَر .......... أَوْفَى بِأوْفَرِ حَظّنا قَسّامُها




85- فَبَني لَنا بَيْتاً رَفِيعاً سَمْكُهُ ............... فَسَما إِلَيْهِ كَهْلُها وغُلامُها




86 وهُمُ السّعادةُ اذَا الْعَشيرَةُ أُفْظِعَتْ ......... وهُمُ فَوارِسُها وَهُمْ حُكّامُها




87- وهُمُ رَبيعٌ للْمُجاوِرِ فِيهِمُ ................ والُمرْمِلاتِ إِذا تَطاوَلَ عامُها




88- وهُمُ الْعَشِيرَةُ أَنْ يُبَطِّىْءَ حاسِدٌ .......... أَوْ أَنْ يَميلَ مَعَ الْعَدُوِّ لِئَامُها




[/align]
[/cell][/table1][/align]






رد مع اقتباس
قديم 14-02-2012, 11:15 AM   رقم المشاركة : 14
دانة الكون
مديرة المنتدى

رونق المنتدى
 
الصورة الرمزية دانة الكون
الملف الشخصي






 
الحالة
دانة الكون غير متواجد حالياً

 


 

[align=center][table1="width:70%;background-color:purple;"][cell="filter:;"][align=center]

الشعر في العصر الجاهلي ..
وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي
(عليه الصلاهوالسلام )
اي قبل وفاة الشاعر الاشهر امروء القيس ..

الأدب الجاهلي
أولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،
والدينية،
والفكرية في الجاهلية:

كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .
وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.
وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة.
-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .
وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-
-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : -
- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-
الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .
-العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .
-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .
- وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .
- واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .
- لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا - خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .


ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي :

المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ،
ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم



ثالثاً : أغراض الشعر الجاهلي :

-لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات
الحياة ومن أهم أغراض الشعر الجاهلي :

**** أ-الفخر والحماسة :-
الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .
ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،
حيث يعتبر من أصدق الإشعار عاطفة .

ب- الغزل :-

وهو الشعر الذي يتصل نالمرأة المحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحق السابق .

ج- الرثاء :-
وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعت النساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر .

د- الوصف :-
اقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم
،فوصفوا الطبيعة ممثلة في حيوانها ،
ونباتها .
هـ- الهجاء :-
فن يعبر فيه صاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه
شخص يبغضه .


رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي :-
• يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.
• الصدق في التعبير .
• يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .
• يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .



خامساً:النثر في العصر الجاهلي :-

النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،
وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية
.ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي :-
• الحكم والأمثال .
• الخطب .
• الوصايا .
• سجع الكهان .
ولقد اصبح من الثابت لدى الباحثين أن العصر الجاهلي
لا يشمل كل ما سبق الإسلام من حقب
طوال ولكنه يقتصر على حقبة لا تزيد على القرنين من الزمان
وهي ما اصطلح الباحثون
على تسميتها بالجاهلية الثانية.
وفي تلك الحقبة ظهر هذا الإنتاج الغزير الناضج من الشعر والنثر واكتملت للغة
العربية خصائصها التي برزت من خلال هذه النتاج الأدبي الوفير.
كما استقر أيضا رسم حروفها الألف بائية فما انتهى إلينا.
إذن، من أدب جاهلي هو أدب الجاهلية الثانية. وهو ما نستطيع الحديث عنه ودراسة فنونه
وخصائصه أما أدب ما قبل هذه الحقبة التاريخية فهو
أدب ما يسمى بالجاهلية الأولى وهو
أدب لم تتوافر نصوص منه.



فالحديث عنه غير ممكن ومن هنا فان الأبحاث التي استقصت
أولية الشعر العربي أو أولية
اللغة العربية تقوم على مجرد الحدس والتخمين أو على
نوع من الأخبار الوهمية
والخرافات.
على أن اللغة العربية التي سجلت بها النصوص الأدبية
في عصر الجاهلية الثانية هي
واحد من الأسرة السامية التي تشمل
1- والبابلية والآشورية
2- الآرامية
3- الكنعانية
4- الآكادية الحبشية
5- العربية بفرعيها الشمالي والجنوبي
وإذا كانت الأمية قد شاعت بين العرب فان هذا لا
يعني فقط انعدام القراءة والكتابة
لديهم فلقد انتشرت القراءة والكتابة بينهم بالقدر الذي
يسمح لهم بتدوين معاملاتهم
وآدابهم انظر كتاب
( الكتابة العربية )

وإذا كانت الذاكرة العربية التي تميزت بالقوة قد حفظت
قدرا كبيرا من الأشعار فان
التدوين أيضا كان مساندا للرواية الشفوية
أما طرح ابن سلام في كتابه ( طبقات فحول الشعراء )
لقضية الانتحال فينبغي أن يؤخذ
على انه دليل على ما بذله الأقدمون من جهود لتقنية
الشعر الجاهلي من التزييف ووضع
المعايير العلمية الدقيقة لضمان سلامة الشعر الجاهلي وتوثيقه









أما مراكز الشعر العربي في العصر الجاهلي فإنه بالاضافة
الى الجزيرة العربية نفسها
نجداً والحجاز
فقد عاش الشعر العربي وازدهر في إمارتين اثنتين هما :
إمارة الغساسنة والمناذرة وقدقامتا في الأطراف الشمالية
من شبه الجزيرة العربية .

أما إمارة الغساسنة فقد قامت في بلاد الشام ،
حيث اتخذ الرومان ، ثم خلفاؤها
البيزنطيون من بعدهم ، من الغساسنة حلفاء لهم ضد أعدائهم التقليديين من الفرس ،
وحلفائهم من المناذرة في العراق ، وقد كان الغساسنة
عرباً من الجنوب نزحوا إلى الشمال وأقاموا إمارتهم العربية
تلك في شرق الأردن وكانوا قد تنصروا في القرن
الرابع الميلادي ، وقد كانت إمارة الغساسنة على جانب
كبير من الثراء والتحضر ، ومن أهم ملوكهم الحارث الأصغر ،
ثم ابناه من بعده النعمان وعمرو ، والأخير هو الذي
قصده النابغة الذبياني ،
كما قصد حسان بن ثابت النعمان بن المنذر أيضاً
ومدحه في
قصائد شهيرة ، منها قصيدته التي من أبياتها :

أولاد جفنة حول قبر أبيهم - -- قبر ابن مارية الكريم المفضل




وكما قامت إمارة الغساسنة في الشام ،
فقد قامت إمارة المناذرة في العراق .
وكما كان
الغساسنة عرباً ذوي أصول يمنية ، فكذلك كان المناذرة .
ومثلما قصد شعراء الجزيرة
العربية أمراء الغساسنة ، فكذبك قصدوا إمارة المناذرة ،
الذين كان من أشهرهم المنذر
بن ماء السماء حوالي ( 514 – 554 م )
وعمرو ( 554 – 569 م )
الذي ازدهرت الحركة
الأدبية في أيامه ، وقد وفد عله في الحيرة ، حاضرة المناذرة ،
عمرو بن قميئة
والمسيب بن علس والحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم .
كما وفد النابغة الذبياني على أبي
قابوس النعمان بن المنذر الرابع
( 580 – 602 م ) ،
ووفد عليه أيضاً أوس بن حجر ،
والمنخل اليشكري ولبيد والمثقب العبدي وحجر بن خالد

ولاشك أن طبيعة المنافسة السياسية بين المناذرة التابعين
لدول فارس الغساسنة
الموالين للبيزنطيين قد انعكست على الحياة الأدبية على
نحو ليس بالقليل .

ازدهر الشعر الشعبي إبان الجاهلية ازدهاراً عظيماً تمثل
في هذا العدد الكبير من
الشعراء الذين تزخر المصادر بأسمائهم وأشعارهم إذ
نظموا في جاهليتهم الأخيرة قبل الإسلام كثيراً من الشعر .
ومع هذا فقد ضاع معظم هذا الشعر ،
على حد قول أبي عمرو
بن العلاء :" ما انتهى إليكم مما قالته العرب إلا قلة ،
ولو جاءكم وافراً لجاءكم
علم وشعر كثير " .
وقد اشتهرت في الجاهلية بيوت كاملة بقول الشعر .
فالنعمان بن بشير ، مثلاً كان أبوه
وعمه شاعرين ، وكذلك جده ثم أولاده من بعده ،
وكعب بن مالك الصحابي الشاعر كان أبوه
وعمه شاعرين . ثم أبناؤه وأحفاده ، وكذلك كان
أمر بيت أبي سلمى ومنه زهير وولداه
كعب وبجير وأخوال كعب شعراء ومنهم بشامة ابن الغدير .
ثم هناك حسان بن ثابت الصحابي
الشاعر وقد تسلسل الشعر في بيته لبضعة أجيال .


عرف التاريخ الشعر العربي في العصر الجاهلي نساء شواعر
منهن على سبيل المثال :
الخنساء وخرُنَق وكبشة أخت عمرو بن معدي كرب
وجليلة بنت امرأة كليب الفارس المشهور
ولها في كليب مراث من عيون الشعر العربي وقيسة بنت جابر
امرأة حارثة بن بدر ولها
أيضاً مراث في زوجها وأميمة امرأة بن الدمينة وقد
كان أبو نواس الشاعر العباسي
يروي لستين شاعرة من العرب .

والناظر في المصادر العربية تهوله تلك الكثرة من الأشعار
والشعراء خاصة إذا ضم
إليها ماجاء في كتب التاريخ والسير والمغازي والبلدان واللغة
والنحو والتفسير إذتزخر كلها بكثير من أشعار الجاهليين
بما يوحي أن الشعر كان غذاء حياتها، وان هذه
الأمة قد وهبت من الشاعرية الفذة ما يجعل المرء يتوهم
أن كل فرد من رجالها ونسائها
وعلمائها كان يقول الشعر وتدل هذه الكثرة من الشعر
والشعراء على أن الشاعرية كانت
فطرة فيهم ثم ساندت هذه الفطرة الشاعرة عوامل أخرى
منها تلك الطبيعة التي عاش
العربي الأول كل دقائقها من جبال وممهاد ووديان
وسماء ونجوم وأمطار وسيول وكائنات .



لقد كانت الطبيعة كتاباً مفتوحا أمام بصر الشاعر العربي
وبصيرته ومن هنا استلهمها
في أشعاره ويضاف إلى الطبيعة تلك الحروب التي ألهبت
مشاعره بحماسة موارة .
ثم حياةالإنسان العربي في بساطتها وفضائلها .
وفي معاناته وصراعاته ضد الجدب والخوف معاً
ومن ثم جاء هذا الشعر ممثلاُ لحياة الجزيرة العربية في بيئاتها
وأحوالها المختلفة ،ولحياة الإنسان العربي في أخلاقه
وطباعه وعاداته وعقائده وبطولاته وأفكاره .
كانت للشاعر العربي في قبيلته منزلة رفيعة .
كما كانت رموز القبيلة العربية
الأساسية ثلاثة :
القائد والفارس والشاعر .
وكان الشاعر في القبيلة لسانها الناطق والمدافع معاً .
بل كان بيت الشعر أحياناً يرفع من شأن قببيلة ،
كما يحكى عن بني أنف الناقة الذين
كانوا يعيرون بلقبهم ، حتى كان الرجل منهم يحتال على إخفاء لقبه ،
فما إن قال فيهم
الحطيئة بيته الشهير :
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم -_ ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا

حتى صاروا يباهون بلقبهم ونسبهم


ارجو ان ينال استحسانكم
وتحيااااااااااااتي



[/align]
[/cell][/table1][/align]










رد مع اقتباس
قديم 15-02-2012, 12:28 AM   رقم المشاركة : 15
ثلجة وردية
المراقبة العامة
 
الصورة الرمزية ثلجة وردية
الملف الشخصي







 
الحالة
ثلجة وردية غير متواجد حالياً

 


 

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

موضوع قيم ورائع
سلمت الأيادي
الله يعطيك العافيه ألف شكر لك
باقآت الورد
لقلبك ولروحكـ،،..}❀✿இ






التوقيع :
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

عليك أن تخاف ممن تؤذيہ فيكون ..
سلاحہ ( حسبي اللہ ونعم الوكيل )
..
يوما ما كنت هنا
وسأبقى طيفا يزور هذا المكان
الذي عرفت فيه قلوبا طيبه
لن أنساها

رد مع اقتباس
قديم 15-02-2012, 12:47 AM   رقم المشاركة : 16
الدووووخي
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الدووووخي
الملف الشخصي







 
الحالة
الدووووخي غير متواجد حالياً

 


 

اختيار جميل ورائع ..

الله يعطيك العافيــة ..






التوقيع :

رد مع اقتباس
قديم 15-02-2012, 08:49 PM   رقم المشاركة : 17
نهر الوفاء
رائدي ذهبي
 
الصورة الرمزية نهر الوفاء
الملف الشخصي






 
الحالة
نهر الوفاء غير متواجد حالياً

 


 

[align=center]
.
يعطيك العافيه على الطرح..
بإنتظار روائعك القادمه بشووق..
لك مني أجمل تحية .
.|~
.

[/align]







التوقيع :
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

رد مع اقتباس
قديم 17-02-2012, 03:28 AM   رقم المشاركة : 18
شموخيے غير
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية شموخيے غير
الملف الشخصي






 
الحالة
شموخيے غير غير متواجد حالياً

 


 

سلمت يداك ع الطرح







التوقيع :
جآهلي ..{يحسب كلآمي .. فيه من ضرب الغرور~
وَ


وعـآرفي ..{يعرف اني .. لآمشيت أمشي بهيبة ملكـ~

رد مع اقتباس
قديم 17-02-2012, 03:44 AM   رقم المشاركة : 19
أبو الوليد
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية أبو الوليد
الملف الشخصي







 
الحالة
أبو الوليد غير متواجد حالياً

 


 

.
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي








موسوعة طيبة ومفيدة



الله يعطيك العافية يا .../ دانة الكون ...!!










::

وفقكم الباري
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
.. .. ومضـــــــــــــــــــــة .. ..

لآ إله إلا أنت .. .. سبحانكـ .. إني كنت من الظالمين .....!!







رد مع اقتباس
قديم 26-02-2012, 01:55 AM   رقم المشاركة : 20
جليس الرائدية
كاتب و ناقد
 
الصورة الرمزية جليس الرائدية
الملف الشخصي







 
الحالة
جليس الرائدية غير متواجد حالياً

 


 





سلمك الله
ومن كل خير أعطاك ..
ومن كل شر حفظك .. }







التوقيع :
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


/
/

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشاعر الجاهلي : السموأل وأروع القصائد أبو رائد منتدى الأدب العربي الفصيح 22 27-10-2011 10:29 PM
المعلقات احسـ العالم ـاس منتدى الأدب العربي الفصيح 40 14-12-2009 11:20 PM
الشاعر الجاهلي :امرؤ القَيس ـ ( حياته ومعلقته ) أبو رائد منتدى الأدب العربي الفصيح 17 23-05-2009 01:50 AM
المسنجر في العصر الجاهلي ريتاج :: منتدى المواضيع المكررة:: 2 11-05-2007 05:38 PM
خنيفس الباهلي .... قمه الخبال الجاهلي!!!!!!؟ الريم :: منتدى الضحك والابتسامة والفرفشة:: 3 04-08-2004 03:37 AM



الساعة الآن 01:18 PM.

كل ما يكتب فى  منتديات الرائدية  يعبر عن رأى صاحبه ،،ولا يعبر بالضرورة عن رأى المنتدى .
سفن ستارز لخدمات تصميم وتطوير واستضافة مواقع الأنترنت