للشعراء المتمكنين والمواهب

[حمد الدليهي]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/align]
[align=center]يتألف بيت الشعر العربي من شطرين,يسمى الشطر الأول صدر البيت والثاني عجزهُ.وتسمى التفعيله الأخيره في صدر البيت عروضاً وتسمى التفعيله الأخيره في عجز البيت ضرباً.وماقبل العروض والضرب من البيت يسمى حشواً.ويخضع الشطران لنفس البحر غير أن تفعيلة العروض والضرب التي هي نفس التفعيله،قلما ترد.بصورتها الصحيحه التامة وقلما تسلم من بعض التغيرات المقطعيه التي تُسمى علل ويُلزم التقيّد بها في باقي أبيات القصيده كلها.والعلل تصيب تفعيلة العروض وتغير بنيتها المقطعيه بشكل غالباً مايكون مختلفاً عن الشكل الذي تصيب به تفعيلة الضرب.الأختلاف المقطعي بين العروض والضرب يؤدي إلى تحقيق البحر الشعري على عدة أشكال,ولذلك فإنه يلزمنا لتحديد بحر البيت وشكله أن نعرف صدره وعجزه لنعرف عروضه وضربه.
أمافي الشعر النبطي فإن الميل نحو التنسيق والأتساق أدى إلى تقليص الفرق المقطعي بين العروض والضرب وأصبحت التفعيله في هذين الموقعين هي هي دون زيادة ولانقصان,ولذلك نجد في الغالبيه العظمى من القصائد النبطيه التقليديه أن صدر البيت وعجزه متساويان تماماً في الوزن ولهما نفس الشكل العروضي ولذلك يمكننا أن نعتبر الشطر,لاالبيت,هوالحدالأقصى في القياس العروضي في الشعر النبطي.وهذا ماسيتضح لنا من خلال تقطيع الأمثله التي سنقدمها في الحال.
إذا أخذنا في الأعتبار القوانين الصوتيه ومن ثم البنيه الإيقاعيه التي تخضع لهل لغة الشعر النبطي وتقيدنا بها في تقطيع أبيات القصيده فإن كل بيت فيها سوف يتحول إلى سلسلة من المقاطع الطويله والقصيره التي تتابع بنفس الطريقه والأنتظمام.وتتراصف أبيات القصيده فوق بعضها البعض على منوال واحد,من أول بيت إلى أخر بيت,بحيث تتعامد المقاطع القصيره مع المقاطع القصيره والطويله مع الطويله.وحتى نوضح كيف تتم عملية التقطيع سنقوم بتقطيع أبيات على أسمية بحر المسحوب, وهو من أكثر بحور الشعر النبطي شيوعاً ووزنه مستفعلن مستفعلن فاعلاتن(+ + + - +/+ + - + +)
(+ترمز للمقطع الطويل, - ترمز للمقطع القصير).والأبيات التي سنقطعها مطالع لأربع قصائد[/align]




[poem= font="Simplified Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="firebrick" bkimage="" border="none,4,darkred" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,white"]
عديت بالمرقاب واوميت بالخمسْ=واقول ياهجر النيا وين خلي
خلي عقدني عقدتينٍ بلا لمس=وانا عقدته عقدةٍ ماتحلي[/poem]





[poem= font="Simplified Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="darkred" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,white"]

يامل قلبي مل بنٍ بمحماس= وياهشم حالي هشمها بالنقيره
وياوجد حالي ياملا وجد غراس=يوم أثمرت واشفا صفا عنه بيره[/poem]





[poem= font="Simplified Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="firebrick" bkimage="" border="none,4,firebrick" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,white"]
ياراكبٍ من عندنا صيعيريات= من ساس عيراتٍ عُرابٍ تلادي
بنات حرٍ فحلوه الشرارات= بالجيش تعني له جميع البوادي[/poem]




[poem= font="Simplified Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="darkred" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,white"]

ذبحن عشيري يالله انك تبيحه=بسهمٍ كساه الريش من سود الاهداب
القلب عيا لايطيع النصيحه=ورجلي تسوج بدرب تلعات الارقاب[/poem]



[align=center]ويمكننا تقطيع هذهِ الأبيات على هذا النحو:[/align]


[align=center][/align]


[align=center]
لونظرنا إلى هذا الجدول العروضي من منظور افقي فإن كل سطر فيه هو شطر شعري مقطع.وإذا نظرنا إليه من منظور راسي فإن كل عمود فيه هو عباره عن خانة عروضيه تتراصف فيها المقاطع,الطويل فوق الطويل والقصير فوق القصير,بشكل منتظم يتمشى مع القالب العروضي للأبيات . ويتبين لنا من تقطيع الشعر ان التقاء السواكن الذي نلاحظه في اللفظ المنثور ليس إلا ظاهره سطحيه تعكس البناء الفوقي للإيقاع اللغوي.فحينما نقطع ابيات القصيده نجد أن السواكن التي حُذفت حراكاتهاالقصيره تقع دائماً في نفس الخانه العروضيه التي تقع فيها السواكن التي لم تُحذف حركاتها القصيره وتتوصف معها بعضها فوق بعض في نفس العمود,مشكله بذالك قائمة من المقاطع القصيره.أي أن الساكن الذي حذفت حركته القصيره يساوي من حيث القيمه الإيقاعيه الساكن الذي تتلوه حركه قصيره, له نفس القيمه العروضيه التي للمقطع القصير.
هذا الأستنتاج النظري مدعوم بدليل عملي.حينما يتغنى الشاعر اوالراوي بالقصيده اوينشدها أو يلقيها إلقاء متمهلاً تعود الحركات إلى تلك السواكن التي تصطف في نفس العمود مع المقاطع القصيره, أثناء التغني أو الأنشاد تسترد السواكن حركاتها المحذوفه ليشكل الساكن مع حركته مقطعاً قصيراً:: , .لايسعني إلا أن أقولــــــ عسى أن يستفيد من لديه رغبه.

وسلامة الجميع[/align]