لقاء مفتووح مع فضيلة الشيخ عايض العصيمي ( مفسر الرؤى والمنامات )

[شمس الرائدية]

حياك الله ياشيخنا ..
وآنا من الذين فسرت لهم آحلامهم ,, وننتظر تحقيقها عسى آن يكتب الله الآجر لك .. ويفتح آبواب رزقه لك ,,

[ملاذ الروح]

رايت اني جالس وامامي رجل ممد على الارض وكان وجه ملطخ بالدماء وكان يشبه شخصيه فنيه لم اعرفها بالضبط يعني مشبه عليه
وكان يعاني كثيرا وكأنه يحتضر وكنت اقول له قل لا اله الا الله وكان ينظر الي ولسان حاله يقول لا اقدر فقلت له قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنه*
وهو يعاني ولا يقدر وكأنه يحتضر وكنت ابكي عليه ثم فزعت من نومي وانا اشهق وابكي .

　
　
للمعلوميه عندما فزعت من نومي كان قد دخل وقت صلاة الفجر وكان المؤذن يرفع الاذان

　
وعندي سؤالين هل وقت الرؤيا مهم وهل يصح تفسير الرويا عند اكثر من مفسر وان حصل ان فسر شخصين ايهما يقع بأذن الله

[عايض محمد العصيمي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاذ الروح رايت اني جالس وامامي رجل ممد على الارض وكان وجه ملطخ بالدماء وكان يشبه شخصيه فنيه لم اعرفها بالضبط يعني مشبه عليه وكان يعاني كثيرا وكأنه يحتضر وكنت اقول له قل لا اله الا الله وكان ينظر الي ولسان حاله يقول لا اقدر فقلت له قال الرسول صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنه* وهو يعاني ولا يقدر وكأنه يحتضر وكنت ابكي عليه ثم فزعت من نومي وانا اشهق وابكي . 　 　 للمعلوميه عندما فزعت من نومي كان قد دخل وقت صلاة الفجر وكان المؤذن يرفع الاذان 　 وعندي سؤالين هل وقت الرؤيا مهم وهل يصح تفسير الرويا عند اكثر من مفسر وان حصل ان فسر شخصين ايهما يقع بأذن الله

الجواب :
تسعى في حل مشكلة لغيرك وتنجح وتدعو شخص للأستقامة والهداية وتوفق معه ...... والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك هل لرؤيا وقت معين : الجواب : لا .

ليس للرؤيا وقت معين فقد تكون بالليل أو النهار ولهذا بوب الإمام البخاري رحمه الله باباً في صحيحه سماه باب : الرؤيا بالنهار وذكر عن ابن سيرين رحمه الله قوله : رؤيا النهار مثل رؤيا الليل .

فليس للرؤيا وقت معين إلا أن هناك أوقات تكون الرؤيا فيه أصدق كوقت السحر آخر الليل وقت نزول الله تعالى ونزول الرحمة وفي الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ( أصدق الرؤيا بالأسحار ) رواه أحمد والترمذي ......... والكلام في هذا يطول تفصيله والله تعالى أعلم .

وأما سؤالك الآخير فهو مهم للغاية :
هل يصح أن تقص الرؤيا ويسأل عنها عند أكثر من مفسر ؟! وأيهما يقع ؟

الجواب : يجوز التقل في السؤال عن الرؤيا لأكثر من معبر لأن الجواب في التفسير ليس قطعي وإنما هو ظني فقد يصيب وقد يخطي المفسر وقد أخطأ الصديق أبي بكر رضي الله عنه في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له صدق بعضاً وأخطأت بعضاً.

وكل من لامس حقيقة في واقعك فهمو أقرب للصواب ... والعجيب أنه قد يشترك اكثر من معبر في الجواب فقد يشتركان في الصواب في التفسير وتفسيرهما مغاير ويكون حقيقة إذ أن الواحد منهما قد يصيب هدفاً وجواباً من جهة .

والله تعالى أعلم

[عايض محمد العصيمي]

أشكر لكم جميعاً ومجدد بهذا الترحيب وهذه الحفاوة والكرم .. وليس هذا بمستغرب منكم جميعاً في هذا الموقع الطيب .

أشكر كلاً من ... : مدريدي والدوخي وشموخ أنثى ونمر بن عدوان والنادر وليتني همك يايمه وأبورائد وأصداف والبحيري وmiiio وسكون الليل وملاذ الروح وكارليس المناحي.
وكل من كتب ورحب .... سائلاً الله تعالى أن يجعل هذا اللقاء لقاء خير وبركة وأن ينفع به أعضاء الرائدية وأصقاع المعمورة .

شكر الله للجميع ..

[عايض محمد العصيمي]

والآن أحبتي ......
سأجيب على ما طرح من أسئلة واستفسارات سائلاً الله لي ولكم جميعاً التوفيق والسداد في القول والعمل ....

[شوق الغلا]

عزيزي ابو رائد ..


الله يعطيك العافيه على اتااحه الفرصه لنا ..


لنلتقى مع شيخنا الفاضل ..


لنستفسر عن بعض ما يواجهنا ..


اولاً .. هل للأعدات دلالات على تفسير الرؤى والاحلام ..


ثانياُ ..ما الفرق بين تعبير الاحلام والكهانه ..



ثالثاً .. هل لزمن علاقه بالرؤى ..



دمتم بخير يالغلا ..

[عايض محمد العصيمي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق الغلا عزيزي ابو رائد ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق الغلا الله يعطيك العافيه على اتااحه الفرصه لنا .. لنلتقى مع شيخنا الفاضل .. لنستفسر عن بعض ما يواجهنا .. اولاً .. هل للأعدات دلالات على تفسير الرؤى والاحلام .. ثانياُ ..ما الفرق بين تعبير الاحلام والكهانه .. ثالثاً .. هل لزمن علاقه بالرؤى .. دمتم بخير يالغلا ..

نعم للأعداد دلالات في التعبير والتفسير فزيادة الأعداد من الأمور المعتبرة وكذلك حساب الجمل وهذه من طرق التعبير المتبعة .. والتي لا يجيده إلا القلة من حذاق المعبرين والله أعلم .

أما سؤالك الثاني : الفرق بين التعبير للرؤى والكهانة ... فالفرق شاسع والبون واضح ... التعبير طريق شرعي سمح به الإسلام والكهانة طريق شيطاني منعه الإسلام .

ولهذا ابن القيم رحمه الله تعالى لما تحدث عن طرق الناس في معرفة الغيب وذكر السحر والشعوذة والتخرص وقراءة الكف والفنجال والخط على الرمل والتنجيم وغير ذلك قال هذا باب منعه وحرمه الإسلام كله ولم يبق إلا باب واحد سمح به وهو باب الرؤى والمنامات واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات الرؤيا يراها العبد أو ترى له )... وهذا الكلام واضح جلي للجميع .
والله تعالى أعلم.

وسؤالك الثالث مر في ثنايا إجاباتنا الماضية على الأخوة فليرجع له .

[عايض محمد العصيمي]

تأمل أخي القارئ ...
روى الدارمي بسند حسن عن سليمان بن يسار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف ، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها وقلما يغيب الا تركها حاملا فتاتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فتقول: ان زوجي خرج تاجرا فتركني حاملا فرأيت فيما يرى النائم ان سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعورا ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير يرجع زوجك عليك ان شاء الله تعالى صالحا وتلدين غلاما برا ، فكانت تراها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول ذلك لها فيرجع زوجها وتلد غلاما ، فجاءت يوما كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب وقد رأت تلك الرؤيا فقلت لها عم تسألين رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أمة الله؟ فقالت رؤيا كنت أراها فآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله عنها فيقول خيرا فيكون كما قال ، فقلت فأخبريني ما هي قالت حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعرضها عليه كما كنت أعرض فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا فقعدت تبكي ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما لها يا عائشة فأخبرته الخبر وما تأولت لها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها فمات والله زوجها ولا أراها الا ولدت غلاما فاجرا .

[عايض محمد العصيمي]

رأى شخص في منامه : أنه يسير وقد لبس حذاء امرأة ويبدو له أنه جميل والناس مستغربون من لبسه للحذاء .. فسأل من فسرها له فقال : أنت رجل تهتم كثراً بمظهرك ولبسك والتشبه بالنساء في الِتجمل ولبس ما لايليق بالرجال .

[عايض محمد العصيمي]

وقفة مع المعاجم والقواميس
عايض بن محمد العصيمي

العجيب أحبتي الكرام أن أغلب الكتب مبيعاً وانتشاراً في العالم بعد كتب السحر كتب الطبخ وكتب الأحلام القواميس والمعاجم ككتاب تفسير الأحلام لابن سيرين الذي تحدثنا عنه الأسبوع الماضي وككتاب: تعطير الأنام في تعبير المنام لعبدالغني النابلسي وكتاب: الإشارات في علم العبارات لابن شاهين وكتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة وعد ما شئت من القواميس الأخرى ناهيك عن الجديد والحديث منها الذي جمع ما استجد في عصرنا هذا كدليل الحيران في تفسير المنام لمحمد قطب وكتاب قاموس تفسير الأحلام لخالد العنبري إلى غير ذلك من المعاجم والقواميس في هذا
وبعضها فيها من الأخطاء العقدية والجهل ما الله به عليم، ومؤلفوها غير أمناء وصالحين، فهذه الكتب لا يستفيد منها الرائي للرؤيا شيئا وذلك لعدة أسباب واضحة منها:

أولاً: أن الرؤيا كما سبق معنا تختلف باختلاف الأشخاص والألفاظ والزمان والمكان.

ثانياً: أن الرؤى والمنامات كالطعام لا يتقيد بزمان وكذلك المنامات، فطعامنا الآن يختلف عن طعام مائة سنة ماضية.

ثالثاً: قال ابن شاهين في كتابه: (الإشارات ص: 605): (ولو اعتمد المعبرون على ما ضبطوا في الكتب خاصة لعجزوا عن أشياء كثيرة لم تذكر في الكتاب).

رابعاً: انه بمجرد البحث فيها والنظر عما رأى يحصل الشخص منا على التعبير وهذا خطأ واضح. فلو قدر انه رأى ناراً مثلاً فإنه سيذهب لحرف النون حتى يصل إلى النار فسيجد عندها تعبيرات كثيرة إن كانت شرا فسيختار أقلهم له ضرراً. ولو شاهد شيئا طيبا كالتفاحة مثلا فإنه سيذهب لحرف التاء حتى يصل لبغيته، وسيجد تفسيرات عدة طيبة مثلا فماذا يختار؟ إنه حتما سيحتار! وسيأخذ أفضلهم تفسيراً وهذا خطأ بين واضح جلي.

خامساً: هذه الكتب المعاجم والقواميس مفيدة للمعبر فقط حيث تفتح له مدارك أوسع في التعبير يستفيد منها فقط أما الرائي أو العامي فلا يستفيد منها.

قال الشيخ حمود التويجري- رحمه الله- في كتابه الرؤيا (ص: 169-171): (وقد ألف في تعبير الأحلام عدة مؤلفات منها ما ينسب إلى ابن سيرين ومنها ما ينسب إلى غيره ولا خير في الاشتغال بها وكثرة النظر فيها لأن ذلك يشوش الفكر وربما حصل منه القلق والتنغيص في رؤية المنامات المكروهة، وقد يدعو بعض من لا علم لهم إلى تعبير الأحلام على وفق ما يجدونه في تلك الكتب ويكون تعبيرهم لها بخلاف تأويلها المطلق لها في الحقيقة فيكونون بذلك من المتخرصين القائلين بغير علم، ولو كان كل ما قيل في تلك الكتب من التعبير صحيحاً ومطابقاً لكل ما ذكروه من أنواع الرؤيا لكان المعبرون للرؤيا كثيرين جدا في كل عصر ومصر..). انتهى كلامه رحمه الله.

أخيراً: لا ينصح باقتناء هذه المعاجم والقواميس لرؤى والمنامات فهي تزيد المسلم هما على همه وغما على غمه وقلقا وحيرة وتخبطا بل له أن يسأل أهل التعبير الثقات المعتبرين زادنا الله وإياكم فقها وتقوى وعلما وبصيرة ونورا.