اكتسحت موضة بنطال "أسكيني" الموديل المتطور من بنطال "لويست" أو "طيحني" الأسواق السعودية مؤخرا بعد أن خصصت في فترة سابقة للنساء لتنتقل مؤخرا إلى المتاجر المخصصة لبيع ملابس "شاب الكول" اللاهث خلف صراعات وتقاليع الغرب الهوجاء التي تخدش القيم وتعيب التقاليد , برغم من التوجيهات الصريحة حول مبالغة الشباب في التجمل واللهث خلف الموضة الأجنبية التي يرفضها الدين والمجتمع وتمقتوها تقاليدنا الأصيلة.
فقد يرى "شباب الكولنه " ممن أطلقوا على أنفسهم هذه التسمية المشتقة من كلمة "كوول" بمعني العصرية أو التمدن وفقا لفلسفتهم العصرية التي يؤمنون بها انه لا بد للشباب من مواكبة مجريات العصر الحديثة والتعامل والتفاعل معها بخيرها وشرها أسوة بغيرها من المتغيرات التي طرأت حديثا كاستخدام التقنية بكل وسائلها في مختلف جوانب حياتنا عوضاً عن الاسالبيب العتيقة فبدلا من استخدام الدواب للتنقل استخدمنا السيارات والطائرات ونتوق لاحتواء اللغات الأجنبية بدلا من اللهجات العربية أو المحلية وهكذا ينطبق الأمر على تطور أنماط هندام الذكور من زمن لزمن ومن جيل لجيل , وكما هو معروف أن الموضة العالمية هي التي تجمع الثقافات الأوربية المختلفة التي تعبر عن حرية الذات سوا في الشكل أو الهندام أو الألوان التي حرمتها علينا مجتمعاتنا العربية وفقا لقوقعة عادتنا التي تكترث بالمجتمع وتتجاهل الذات ورغباتها . فمن غير المنطقي أن نرتدي ثياب تراثية في هذا العصر لنرضي أذواق أصحاب الأفكار الرجعية والقديمة .
كما ذكر البعض الأخر من الشاب أنهم من المؤيدين للموضة وحسن المظهر" لان الله جميلاً يحب الجمال" ولكن ليس بهذه الصورة المخجلة التي تشوه معالم الرجولة وتبدلها لتجعل كل من يراهم لا يفرق بين الرجل والمرأة لان هؤلاء الشباب قد قلبوا أصل الفطرة الإنسانية التي جبلنا عليها المولى عزه وجل لإشباع غاية ما في أنفسهم لا يستطيعون إشباعها إلا بهذه الطريقة الملفتة للانتباه وليس من اجل اللهث خلف الموضة وآخر صَرعاتها لان الشاب الفطري يدرك أن ليس كل جديداً متبع.
ومن جانبا آخر فقد علل بعض الشباب أسباب رفضهم" للاسكيني" و"طيحني" وجميع تقاليع "الكول" سوا في الهندام أو الشكل وما يشتمل عليه من قصات الشعر أو "الكدش" أو المبالغة في إطالة الشعر وقصة كالنساء أو موضة حف الذقن والشارب " التنعيم" أو رسم الذقن برسومات وأشكال غربية تنتمي إلى العصور السابقة في الستينيات أو السبعينيات أو التشبه ببعض مشاهير الغناء الغربي بسلوك الشاذ و لا أخلاقي فالتعبير عن الذات وحرية الرأي لا تكون بمصادرة كرامة الرجل وهيبته وجلب العار لأهله ومجتمعه الغراب لهم معني ومقاصد فيما يلبسون ويسمعون فا للشواذ ملابسهم وأغانيهم الخاصة وللمجرمين وكذلك للسفاحين لكلا منهم عنوانين تدول متبعينهم عليهم ومن المؤكد أن كثير من "شباب الكول أو الكولة" يدركون ذلك جيد , ولكن فهمهم وإدراكهم الخاطئ للمدنية أو العصرية يجعل منهم إمعة تسير مع الركب أينما اتجه فينظرون نظرة التخلف والرجعية لمن خالفهم والإعجاب لمن شجعهم وسار على دربهم , غير انه من هؤلاء الشباب تروق لهم هذه الملابس التي تواكب أهواء أنفسهم وميولهم الشاذ والمنحرف.
وذكر "جمال" وهو موظف بإحدى متاجر الملابس الشبابية عن موضة "الاسكيني" "للوئام" وصفا إياها بأنه تطوير لبنطال "لويست الشهير بطيحني" وهو عبارة عن بنطال مخصر شديد الضيق من أعلى الخصر إلى أسفل القدمين من خامة الجينز العالمية ومن ماركات مختلفة , كما يبرز أدق تفاصيل جسد الشاب أو الفتاة ولا توجد منه مقاسات كبيرة ويوجد بجميع الألوان وخاصة الزاهية والجذابة كالأحمر والزهري والبنفسجي ويوجد بموديلات و إكسسوارات مختلفة تركز على مناطق محددة للجسد سواً من الخلف أو الأمام بالإضافة إلى وجود أحزمة مخصصة لها سوا للفتيات أو الشباب فقد وجد هذا النوع من البنطال إقبال شديد في أوساط بعض الذكور من متبعي الموضة العالمية كما في المقابل رفضه الكثير أيضاً من الشباب لشدة ضيقه وغرابة ألوانه كما رفضه البعض لعدم توفر مقاسات كبيرة منه فقد صمم البنطال بمقاسات صغيرة و محددة . وغالبا تكون ال"تي شرتات" التي تلبس لهذا البطال موازية للخصر أو اقصر منه بقليل بألوان زاهية أو فاتحة مناسبة للاكسسورات وموديل البنطال بحث لا تفقده مظهره "الناعم " فقد تتراوح قيمته على حسب الموديل وخامة القماش وماركته, فقد لا يقل قيمته عن ال"120" ريال وقد تتجاوز ال"400" ريال. كما توجد مقاسات خاصة بالأطفال من سن "9" سنوات ومن الجدير بالذكر أن موضة الاسكيني كانت متوفرة بالأسواق من العام الماضي وخاصة بالأسواق النساء إلا أنها أخذت تكتسح سوق الذكور منذ قرب موسم الإجازة الصيفية. وأضاف أن بعض الشباب لا يجد مقاسه فيخذ بنطال من أي نوعيه ويقوم بتضييق حيث تقدم اغلب محلات بيع الملابس الشبابية هذا النوع من الخدمة مقابل مبلغ مالي زهيد إضافي على قيمة البنطال إرضاءً زبائنهم